지금은 사순절 기간입니다. 지금까지 ‘영적인 훈련’에 대하여 2차례 설교를 했습니다. 하나님의 말씀에 대하여 한 번, 기도에 대하여 한 번 설교했습니다. 오늘 기도에 대하여 한 번 더 설교하고, 다음 주에는 하나님의 말씀에 대하여 한 번 더 설교하려고 합니다.

제자들이 예수님께 기도하는 법을 가르쳐 달라고 했습니다. 예수님께서 ‘그럼 이렇게 기도해라” 하면서 기도를 가르쳐 주셨습니다. 그것이 유명한 ‘주기도문 (The Lord’s Prayer)’입니다. 보통 우리가 알고 있는 ‘주기도문’은 마태복음에 나오는 기도문입니다. 오늘 본문 말씀에 나오는 ‘주기도문’은 좀 더 짧은 기도로 되어 있습니다. 예수님께서 “This is how you should pray”라고 말씀하시면서 ‘주기도문을 가르쳐 주셨습니다. 조금도 망설임이 없이, 생각할 겨를도 없이, 예수님의 입에서 이 기도문이 나왔습니다. 저는 이런 생각을 했습니다. “이 기도문이 예수님의 입에서 그렇게 술술 나온 것을 보면 예수님께서 평상시에 이렇게 기도하신 것이 분명하다!” 이런 생각을 하면 ‘주기도문’이 더 감동적으로 마음에 다가옵니다.

기도에 대한 이런 저런 좋은 말들이 많이 있습니다. 제가 보기에 가장 중요한 것은 예수님께서 하나님을 ‘아버지’라고 부르도록 가르치셨다는 것입니다. 누가복음에는 ‘아버지여’ 이렇게 하나님을 부르면서 기도하라고 하셨지만, 마태복음에는 ‘하늘에 계신 우리 아버지여 (Our Father in heaven, 마태복음 6:9)’ 이렇게 하나님을 부르라고 나와 있습니다. 생각해 보면 예수님께서 이렇게 기도를 가르쳐 주시기 전에 어느 누구도 하나님을 ‘아버지’라고 부른 사람이 없었습니다. 하나님께서 ‘나의 친구 (야고보서 2:23, 이사야 41:8, 역대하 20:7)’라고 칭찬했던 아브라함도 하나님을 ‘아버지’라고 부르지 않고, ‘주 (Lord)’라고 불렀습니다. 모세 역시 하나님을 친구처럼 친하게 대했던 사람이지만 (출애굽기 33:11), 모세도 하나님을 ‘아버지’라고 부르지 않았고 ‘주’라고 불렀습니다. 예수님께서 처음으로 하나님을 아버지라고 부르셨고, 제자들에게도 하나님을 ‘아버지’라고 부르라고 가르치셨습니다.
 
그러면, 하나님을 ‘아버지’라고 부르는 것은 무슨 의미가 있을까요? 첫째로, 하나님을 아버지라고 부름으로써 우리가 하나님의 자녀라는 사실을 알게 됩니다. 우리가 하나님의 아들이고 딸인 것입니다. 왜 우리가 하나님의 자녀입니까? 이 말씀을 보십시오. “우리가 전에는 (예수 믿기 전에는) 본질적으로 진노의 자식들이었습니다 (We all formerly were by nature children of wrath).” (에베소서 2:3) 그런데, 우리가 예수님을 믿은 후에 우리는 하나님의 자녀로 입양되어 하나님을 ‘아바, 아버지’라고 부르게 되었습니다. 성경에는 이 말씀이 이렇게 나와 있습니다. “You received God's Spirit when He adopted you as his own children. Now we call him, ‘Abba, Father.’” (로마서 8:15) ‘아바’는 아람어로 ‘아빠’라는 뜻입니다. 아이들이 아버지를 부는 말입니다. 비록 ‘아바’라는 말이 ‘주기도문’에 나오진 않지만 예수님께서 하나님을 ‘아바(마가복음 14:36)’라고 부르신 것으로 보아 제자들에게도 그렇게 가르치셨을 것입니다.

둘째로, 하나님을 ‘아버지’라고 부름으로써 우리가 하나님의 상속자라는 사실을 알게 됩니다. 성경에 이렇게 나와 있습니다. “우리가 하나님의 자녀라는 사실은 하나님의 상속자가 되는 것을 의미합니다. 우리는 하나님의 상속자이며 또한 그리스도와 공동의 상속자입니다 (And since we are his children, we are his heirs. In fact, together with Christ we are heirs of God's glory).” (로마서 8:17) 하나님의 자녀에게 주시는 축복이 정말 엄청납니다. 하나님의 아들이신 예수님과 동일한 상속을 받는 것입니다.

이 말씀이 상상이 가시나요? 간혹 드라마에서 보면 그 집 아이들과 양자로 들어온 아이가 차별을 받습니다. 법적으로는 아들이지만, 친 아들은 아니기 때문에 무의적으로 그른 차별을 할 수 있습니다. 하지만, 하나님은 양자로 들어온 우리와 본래 아들이신 예수님과 조금도 차별하지 않습니다. 예수님과 양자로 들어 온 우리가 받는 상속이 똑 같습니다. 그래서 NIV 성경에는 이 말씀이 이렇게 나와 있습니다. “If we are children, then we are heirs-heirs of God and co-heirs with Christ (만일 우리가 하나님의 자녀들이라면 우리는 하나님의 상속자들입니다. 그리스도와 똑 같은 권리를 갖는 상속자들입니다.”

아무리 기도에 대한 지식이 많고, 어느 정도 기도의 생활을 하고 있다고 하더라도 예수님께서 하나님을 아버지라고 부르도록 가르치신 이유를 모르면 기도의 깊은 강으로 들어갈 수 없습니다. 찬송가 302장 ‘내 주 하나님 넓고 큰 은혜는’ 이 찬송가 가사를 보십시오. “내 주 하나님 넓고 큰 은혜는 저 큰 바다보다 깊다/왜 너 인생은 언제나 거기서 저 큰 바다 물결 보고 그 밑 모르는 깊은 바다 속을 한번 헤아려 안 보나/많은 사람이 얕은 물 가에서 저 큰 바다 물결보고 찰싹 거리는 작은 파도 보고 마음 약하여 못 가네/자 곧 가거라 이제 곧 가거라 저 큰 은혜 바다 향해 자 곧 네 노를 저어 깊은 데로 가라 망망한 바다로.”

참 좋은 가사입니다. 하나님의 은혜를 깊은 강에 비유했습니다. 많은 사람들이 하나님의 은혜의 깊은 강을 경험하지 못하고 항상 얕은 물가에 서 있습니다. 깊은 은혜의 강으로 들어갈 생각을 못하는 것입니다. 저는 이 찬송가 가사를 보면서, 기도생활도 마찬가지라고 생각했습니다. 기도의 세계는 밑을 알 수 없는 깊은 강과 같습니다. 그런데 많은 사람들이 기도의 깊은 강에 들어가 보지도 못하고 늘 얕은 물가에서 찰싹 거리는 작은 파도를 보면서 걱정하고 불안해 합니다. 기도의 깊은 강을 경험하기 위해서는 “This is how you should pray. Our father in heaven......” 이렇게 기도를 시작하라고 하신 예수님의 말씀을 잘 이해하고 따라야 합니다.

셋째로, 우리는 하나님을 ‘아버지’라고 부름으로써 하나님과 우리와의 관계가 인격적인 관계라는 것을 알게 됩니다. 벌써 오래 전입니다만, 제가 중국에서 단기선교를 마치고 대원들과 함께 중국의 재래시장을 구경했습니다. 신기한 것들이 많이 있었고, 먹을 것도 많이 있었습니다. 그런데 어디서 왔는지 ‘꽃제비들’이 나타나서 저를 보고 “큰아버지, 큰아버지, 돈 좀 주세요!” 그러면서 따라옵니다. 전혀 모르는 아이들 저를 보고 ‘큰아버지’라고 부르니까 어색하고 불편합니다. “나 알아? 내가 왜 너의 큰아버지야?” 이렇게 말해주고 싶었습니다. 나와 전혀 관계가 없는 아이들이 갑자기 어디서 나타나서 나를 ‘큰아버지’라고 부르니까 어색하고 불편했습니다. 그러다가 단속반이 눈에 띄면 순식간에 어디론가 숨습니다.

성경은 하나님과 관계를 설정할 수 있는 길을 이렇게 제시합니다. “나에게 ‘주님, 주님’이라고 말하는 사람 모두가 하늘 나라에 들어가는 것은 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 사람만이 하늘 나라에 들어갈 것이다.” (마태복음 7:21) 예수님께서 계속해서 이렇게 말씀하십니다. “‘주님, 주님, 우리가 주님의 이름으로 예언하고, 주님의 이름으로 귀신을 내쫓고, 주님의 이름으로 많은 기적을 베풀지 않았습니까?’ 그 때, 내가 분명하게 그들에게 말할 것이다. ‘나는 너희를 모른다. 악한 일을 행하는 자들아, 나에게서 썩 물러나라.’” (마태복음 7:22-23) 예수님께서 기뻐하지 않는 일들을 버젓이 행하면서 어떻게 ‘주님, 주님’ 이렇게 부를 수가 있습니까? 그러니까 예수님께서 “난 너희들을 모른다. 불법을 행한 자들아!”라고 하시지 않습니까? 이런 사람은 하나님과 인격적인 관계를 형성할 수 없습니다.

왜 우리가 기도하면서 하나님을 아버지라고 부르면서 기도를 시작해야 하는지, 그 이유를 알아야 기도의 깊은 강으로 들어갈 수 있고, 그래야 나머지 예수님께서 가르쳐 주신 기도를 이해할 수 있습니다. 보세요. 왜 우리가 하나님께 일용할 양식을 달라고 기도할 수 있습니까? 우리는 하나님은 우리 아버지이고, 우리는 하나님의 자녀이니까 그렇게 기도할 수 있는 것입니다. 누구인지도 모르는 분을 ‘아버지’라고 부를 수는 없습니다. 억지로 부를 수야 있겠지만 어색합니다. 마음이 편하지 않습니다. 마치 한번도 본적이 없는 ‘꽃제비들’이 저를 ‘큰아버지’라고 부르는 것과 같습니다.

그러면, 어떻게 해야 합니까? 하나님과 관계가 설정되지 않았고, 하나님과 인격적인 관계가 형성되지 않았는데, 하나님을 ‘아버지’라고 부르면 안 되는 것입니까? 원칙적으로 그런 사람은 하나님을 ‘아버지’라고 부르면 안 됩니다. 교회에 나온 지 오래 되었어도 하나님과 인격적인 관계가 형성되지 않은 사람들은 하나님을 ‘아버지’라고 부르면 안 됩니다. 하지만 아직 늦지 않았습니다. 지금이라도 여러분의 마음과 생각을 바꾸고, 하나님께서 기뻐하시는 생각들을 하면서 하나님께서 좋아하시는 일들을 작은 일부터 시작하면 하나님과 인격적인 관계를 만들 수 있습니다. 이 말을 가볍게 듣지 마십시오.

지난 주에 빌립보서 4장 말씀을 가지고 기도에 대한 설교를 했습니다. “아무 것도 염려하지 말고 모든 일에 기도와 간구로 감사함으로 너희 구할 것을 하나님께 아뢰라. 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 너희 마음과 생각을 지키시리라.” 이 말씀을 아직도 기억하고 계시지요? 그때 꼭 하고 싶었는데, 못한 말씀이 있습니다. 바로 그 뒤에 이어지는 말씀입니다. “형제 여러분, 선함을 추구하며 가치가 있는 것들에 마음을 쏟기 바랍니다. 참되고, 고상하고, 옳고, 순결하며, 아름답고, 존경할 만한 것들을 생각하십시오. 여러분이 나에게서 배운 것과 받은 것들을 행동으로 옮기십시오. 그러면 평화의 하나님께서 여러분과 함께 하실 것입니다.” (빌립보서 4:8-9)

이런 생각을 해 보셨습니까? 바울은 왜 기도에 대한 말씀 끝에 이 말씀을 기록했을까요? 바울은 기도자들이 이런 것들로 그들의 마음과 생각을 채워야 한다고 생각했기 때문입니다. 이 말씀에 나오는 것들을 한번 보십시오. 모두 하나님께서 기뻐하시고 원하시는 것들입니다. 바울은 기도하는 사람들이 이런 것들을 생각하고, 이런 것들을 추구하고, 이런 것들을 실천하면서 진실한 삶을 살아야 하나님과 인격적인 관계를 설정할 수 있다고 본 것입니다.

이 말씀을 한번 보세요. “You can be sure of this. The LORD set apart the godly for himself. The LORD will answer when I call to him. Don't sin by letting anger control you. When you are on your beds, search your hearts and be silent (Interlude) Offer sacrifices in the right spirit, and trust the LORD.” (시편 4:3-4) 조용히 잠자리에 누워서 자기 자신을 반성해 보라고 하지 않습니까? 기도하는 사람이 이렇게 자기 자신을 성찰하지 않으면 기도의 응답을 들을 수 없습니다. 그리고, 이런 노력이 있어야 하나님과 인격적인 관계를 형성할 수 있습니다. 다윗이 쓴 유명한 시편 15편에서도 같은 뜻을 읽을 수 있습니다. “Who may worship in your sanctuary, LORD? Who may enter your presence on your holy hill? Those who lead blameless lives and do what is right, speaking the truth from sincere hearts.” (시편 15:1-2) 어떤 사람이 하나님께 예배드릴 자격이 있습니까? 누가 하나님의 임재 속에 들어갈 수 있습니까? 그의 삶이 올바른 사람, 진실한 마음으로 진리를 말하는 사람이 하나님께 예배 드릴 자격이 있고, 하나님의 임재 속으로 들어갑니다.

꼭 읽어야 할 말씀이 하나 더 있습니다. “그러므로 네가 제단에서 예물을 드릴 때, 네 형제가 너에게 나쁜 감정을 갖고 있는 것이 생각나거든, 제단에 예물을 놓아 두고, 가서 먼저 네 형제와 화해하여라. 그후에 다시 와서 예물을 바쳐라.” (마태복음 5:23-24) 주변 사람들을 억울하게 하고, 주변 사람들의 마음에 상처를 주고, 주변 사람들에게 피해를 입힌 사람이 하나님께 예배를 드립니다. 하나님께 기도를 드리고, 하나님께 찬송을 부릅니다. 하나님께서 그 예배를, 그 기도를 들으시고 그 찬송을 들으시겠습니까? “난 너를 모른다. 불법을 행하는 사람아!” 이렇게 말씀하시지 않겠습니까? 먼저 그 사람과 화해를 해야 ‘하늘에 계신 우리 아버지!’ 이렇게 기도할 자격이 주어집니다. 여러분의 기도가 한 단계 upgrade되고, 기도의 깊은 강을 경험하기를 원하는 사람들은 이번 사순절 기간을 하나님과 인격적인 관계를 형성하는 축복의 기간으로 삼으시기 바랍니다. 하나님께서 기뻐하지 않는 것들을 끊고, 하나님께서 원하시는 것들을 추구하십시오. 기도의 새로운 세계가 열릴 것입니다.

오늘 말씀은 ‘전도자의 매뉴얼’ 후속편이라고 보면 좋을 것 같습니다. 예수님은 제자들을 세상으로 내 보내면서 몇 가지 주의할 것들을 말씀하셨습니다. 첫째로, 예수님의 제자들은 세상에서 뱀처럼 지혜롭고 비둘기처럼 순결해야 한다고 하셨습니다. 우리는 이 말씀을 읽으면서도 이 말씀이 얼마나 중요한 말씀인지 잘 모릅니다. 우리가 뱀처럼 지혜로워야 하는 이유는 이 세상이 악하고 험하기 때문입니다. ‘늑대들이 득실거리는 곳에 있는 양 (as sheep among wolves)’과 같다고 하셨습니다. 늑대들 속에 양을 들여 보냈으니, 얼마나 잡혀 먹기 쉽겠습니까? 그러므로, 세상 속으로 들어가는 그리스도의 제자들은 뱀처럼 지혜로워야 합니다. “Be as shrewd as snakes (뱀처럼 지혜로워야 한다)”라고 하셨습니다. ‘shrewd’라는 단어는 ‘astute or sharp in practical matters (실제적인 면에 있어서 영리하고, 기민하고, 분별력이 있고, 똑똑하다)’라는 뜻입니다. 반대말은 ‘stupid, foolish, naïve’입니다.

사도행전 9장에 보면 매우 낯선 말씀이 있습니다. 사울 (바울)이 회심한 것 때문에 많은 유대인들이 분노했습니다. 분노한 유대인들은 사울을 죽이기로 모의를 합니다. 일단 사울이 도망을 가지 못하도록 밤낮으로 성문을 단단히 지켰습니다. 그런데, 어떤 경로를 통해서 사울은 유대인들의 음모를 입수하게 됩니다. 사울을 아끼는 사람들이 깜깜한 밤중에 사울을 광주리에 담아 성벽에 난 구멍으로 그를 성 밖으로 달아 내렸습니다. 이렇게 사울은 가까스로 목숨을 구했습니다 (사도행전 9:23-25). 이런 행동이 뱀처럼 지혜로운 행동입니다. 도망가지 않고, 순교의 각오로 그 자리에서 버티거나, 기도로 이긴답시고 피하지 않았더라면 사울은 그 때 죽었을 것이고, 교회가 필요로 했던 훌륭한 사역자 하나를 잃었을 것입니다.

“비둘기처럼 순결하라”는 말씀은 “Be as harmless as doves”라는 말입니다. 제자들은 언제, 어떤 경우에도 다른 사람에게 해를 끼쳐서는 안 된다는 것입니다. 다른 사람들의 생명을 위협한다든지, 죽인다든지 하는 행위는 어떤 경우도 용납될 수 없다는 것입니다. 그런데, 이단종교에서 하는 일들을 보십시오. 납치, 살인, 암매장 어떻게 이런 말들이 나올 수 있습니까? 포교를 한다는 명분을 앞세워 사람을 납치한다든지, 감금한다든지, 테러를 행한다든지, 고문을 한다든지 하는 행위는 절대로 있을 수 없습니다. 이번에 신천지 문제를 놓고도, 종교의 자유를 운운하는 사람들이 있습니다. 신천지를 놓고 종교의 자유를 말할 수 있습니까? 자기 아들 딸이 신천지에 들어간 후 연락이 끊어졌는데, 그리고 신천지에서 나온 사람들이 신천지의 무서운 실상을 폭로하고 있는데, 무슨 종교의 자유를 말합니까? 신천지 교인들이 일반 교회에 출석하기 시작하면서 그 교회가 풍비박산이 나고 급기야 신천지로 넘어간 교회가 한 둘이 아닙니다. 신천지에서 이런 짓들을 하고 있습니다. 그러니까 어떤 교회는 교회 입구에 “우리는 신천지 교인을 사절합니다!” 이런 글을 써 붙이는 일들이 벌어지고 있습니다. ‘코로나 바이러스’ 문제만 해도 그렇습니다. 처음부터 정부의 조사에 협조하고, 제대로 된 명단을 넘기고 했더라면 지금 이 지경으로 감염된 사람들이 많이 나오지는 않았을 것입니다. 그동안에 이 사람들이 협조하지 않는 탓에 많은 사람들이 감염되어 고생하고, 그 중에 죽은 사람들이 나오지 않았습니까? 이런 사람들이 무슨 종교의 자유를 말합니까? 세상에 해를 끼치는 행위는 어떤 명분으로도 합리화될 수 없습니다.

둘째로, 제자들이 예수님의 이름 때문에 고난을 받을 것이라고 말씀하셨습니다. ‘내 이름 때문에’라는 말은 ‘너희가 내 제자라는 이유 때문에 (because you are my followers)’라는 뜻입니다. 이런 말씀을 읽고 있으면 저는 몸 둘 바를 모르겠습니다. 2,000년의 예수님의 제자들은 예수님의 이름 때문에 끌려가고, 매를 맞고, 고문을 당하고 했는데, 오늘 우리에게는 이런 불이익이 없습니다. 우리는 운이 좋은 것인지, 운이 나쁜 것인지 모르겠습니다. 지금도 지구상에는 크리스천이라는 이름 때문에 불이익을 당하는 사람들이 많습니다. 이집트에 있는 ‘콥틱 크리스천들’, 이 사람들은 서기 42년경에 이집트 알렉산드리아를 방문했던 마가가 전도한 사람들로 알려져 있습니다. 이 사람들은 이집트에서 갖은 불이익을 당하고 있습니다. 제대로 직업을 갖기도 어렵다고 합니다. 그래서 많은 콥틱 크리스천들이 열악한 밑바닥 생활을 이어가고 있다고 합니다.

주님은 그리스도의 제자들이 당하는 고난은 오히려 복음을 변증하는 기회가 될 것이라고 합니다. “나 때문에 너희는 총독들과 왕들 앞에 끌려갈 것이다. 너희는 그들과 이방 사람들에게 증언하게 될 것이다.” (18절) 또 있습니다. “사람들이 너희를 잡아 넘길 때, 무엇을 어떻게 말해야 할지 걱정하지 마라. 그 때에 너희가 말해야 할 것을 다 알려 주실 것이다. 20 말하는 이는 너희가 아니다. 너희 아버지의 영이 너희 속에서 말씀하시는 것이다.” (19-20)

아니, 평상시에는 무엇을 하고 있다가 이렇게 극단적인 시간에, 법정에 서서 복음을 변명해야 하겠습니까? 그 때 무슨 말을 해야 할지 미리 걱정하지 말라니요? 이건 또 무슨 말입니까? 중국으로 청년들과 함께 단기선교를 갔을 때 일이 생각납니다. 우리를 안내하는 선교 단체에서 똑 같은 검은 색 백에 성경을 가져오면 좋겠다는 부탁을 받았습니다. 보스턴을 출발할 때는 잘 몰랐는데, 점점 중국 북경 공항이 가까워 올수록 걱정이 되었습니다. 똑 같은 검은 색 백을 가진 사람들이 그 속에 성경을 가지고 갔으니, 만일 검열에 한 사람이라도 걸리면 다 같이 걸리는 것입니다. 그런데, 우리는 아무 대책이 없이 그 선교단체에서 부탁한대로 성경을 가지고 갔습니다.

북경 공항에 도착을 했는데, 대원들은 아무 말이 없었습니다. 제 각기 불안한 마음을 억누르고 있었습니다. 전 그 때 어디서 그런 용기가 났는지, 걸려도 내가 먼저 걸리는 것이 좋겠다고 생각하고 제일 먼저 백을 끌고 나갔습니다. 검열대가 눈에 보이는데, 제 가슴에서 심장 뛰는 소리가 들렸습니다. 그래도 태연한 척하면서 검열대로 성경이 든 검은 색 백을 끌고 걸어 갔습니다. 그런데, 정작 아무도 나를 제지하는 사람도 없었습니다. 저는 너무 싱겁게 검열대를 통과하여 백을 가지고 밖으로 나왔습니다. 나중에 알고 봤더니, 비행기가 예정 시간보다 좀 일찍 도착하는 바람에 검열대에 아무도 없었던 것입니다. 하나님께서 이런 식으로 저를 내 보내 주셨습니다. 우리 대원들이 아무 일 없이 검정색 백을 가지고 나왔는데, 대원 중에 전도사님 한 분이 걸려서 안으로 끌려 들어갔습니다. 그 방에서 무슨 일이 벌어지는지 밖에서도 웬만큼 보였습니다. 백 속에 있는 것들을 다 쏟아내는 것이 보였습니다. 그리고, 전도사님 얼굴에서 비지땀이 흐르는 것이 보였습니다. 저는 속으로 “이제 모두 걸렸구나!” 하고 각오를 하고 있었는데, 그 전도사님이 가방에 물건들을 주섬주섬 넣더니 밖으로 나오는 것입니다. 그래서 어떻게 된 것이냐고 물었더니, 자기를 방으로 데리고 들어간 사람이 성경책을 펼쳐 보면서 “응? 사전이구나!” 하면서 도로 다 집어 넣으라고 해서 집어 넣고 나왔다는 것입니다.

또 한번은 이런 일이 있었습니다. 대원들이 먼저 단기선교를 떠났습니다. 저와 제 아내가 하루 늦게 중국으로 출발했습니다. 가면서 큰 이민 가방 네 개에 비타민, 항생제 등 중국에서 요구하는 약들을 챙겨 넣고, 입을 만한 옷들을 모아서 이민 백에 넣었습니다. 옷이 그렇게 무거운지 몰랐습니다. 돌덩이처럼 무거웠습니다. 비행기를 타고 가면서 내내 걱정이 되었습니다. “이 옷들을 다 어디에 쓸 것인지 물을 텐데, 뭐라고 대답을 하지?” 또 “주소가 어디냐고 물으면 뭐라고 대답을 하지?” 이런 걱정을 하면서 어느 새 북경 공항에 도착했습니다. 아무 대책 없이 검열대 앞으로 갔습니다. 백을 올려 놓으라고 해서 검열대 위에 백 네 개를 올려 놓았습니다. 엑스레이를 통과합니다. 제 가슴이 또 두근두근 뛰었습니다. 그런데, 아무 일 없이 무사히 통과되었습니다. 나에게 아무 것도 묻지 않았습니다. 지금도 생각하면 하나님께서 지켜 주신 것이 분명했습니다.

두 가지 말씀이 생각납니다. 하나는 디모데후서 4:2에 있는 말씀입니다. “하나님의 말씀을 전파하시오. 기회가 좋든지 나쁘든지 꾸준히 전하고 끝까지 참고 가르치면서 사람들을 책망하고 훈계하고 격려하시오 (Preach the word of God. Be prepared, whether the time is favorable or not. Patiently correct, rebuke, and encourage your people with good teaching).” 우리 크리스천들에게는 주어진 모든 시간들이 복음을 전파하는 기회가 되어야 합니다. 좋은 기회가 주어져도 물론 그 기회를 살려 복음을 전파하는 일에 써야 하고, 기회가 좋지 않은 때라도 그 기회를 복음을 전파하는 기회로 만들어야 합니다.

또 한가지 말씀은 에베소서 5:16에 있는 말씀입니다. “세월을 아끼라. 때가 악하니라 (Make the most of every opportunity in these evil days).” 이 말씀을 다른 번역성경에서는 “Redeem your time because the days are evil”이라고 했습니다. ‘redeem’이라는 말은 ‘buy back (다시 사다)’라는 뜻입니다. 이미 다른 일에 팔린 시간을 다시 사 오라는 말입니다. 이게 무슨 말인가 하면, 이렇게 세월이 악한 때에는 시간을 사서 나의 시간으로 만들어 그 시간을 좋은 일에, 예를 들면, 복음을 전파하는 일에 사용해야 한다는 것입니다. 그렇지 않으면 사탄이 그 시간을 사서 악한 일에 사용해야 한다는 것입니다. 이것이 주님이 제자들에게 주신 ‘전도자의 매뉴얼’ 안에 들어 있는 말씀입니다. 

 ‘전도자의 매뉴얼’은 예수님께 대한 완전한 충성과 헌신을 요구합니다. 지금 우리에게 필요한 것이 있다면, 나의 삶을 그리스도에게 온전히 드리고자 하는 헌신과 결단입니다. 목사의 심정으로 참 안타깝습니다. 지금은 자기의 인생을 온전히 그리스도에게 드린 사람들을 찾아 보기 어렵습니다. 몇 년 전까지 ‘포스트모더니즘 (postmodernism)’이라는 말이 유행했었습니다. 이 ‘포스트모더니즘’ 사상 중에 하나가 ‘다원주의 (Pluralism)’입니다. 존재하는 모든 것들의 다양한 가치를 인정하자는 사상입니다. 이 ‘다원주의’는 ‘상대주의 (relativism)’라는 토대 위에 세워진 체계입니다. 아무 것도 절대적인 가치를 가진 것은 없고, 오직 상대적인 가치만 인정된다는 것입니다. 우리는 지금 알게 모르게 ‘다원주의’의 영향을 받고 있습니다. 오직 그리스도를 위해서 나의 삶을 드리고 헌신한다는 말이 이제는 낯선 말이 되어가고 있습니다. 청년들이 이렇게 말한답니다. “왜? 내가 내 인생을 그분에게 바쳐야 하지?” 바울은 “너희는 이 시대를 본받지 말라 (로마서 12:2)”고 했는데, 우리는 지금 이 시대 정신에 서서히 물들어가고 있습니다. 오늘은 기도 시간에 다른 기도하지 말고요. “나는 지금 나의 삶을 온전히 그리스도를 위해 드리고 있는가? 드리고 있지 않다면 그 이유는 무엇인가?” 이런 생각을 가지고 기도하시기 바랍니다.

오늘은 예수님께서 열 두 제자를 전도를 내 보내시는 말씀입니다. 제가 이 말씀을 가지고 ‘전도자의 매뉴얼’이란 제목으로 설교를 한 적이 있습니다. 지금 이 ‘매뉴얼’을 보면서 생각나는 것이 지키지 않는 매뉴얼이라는 생각이 듭니다. 예수님은 이렇게 말씀하지만, 오늘날 이 ‘매뉴얼’을 지키는 사람이 없습니다. 그런데, 지금도 이 ‘매뉴얼’을 지키는 사람들이 있습니다. 이단종교에 속한 사람들이 이 ‘매뉴얼’을 지킵니다. 오늘 말씀에는 그 말씀이 없지만, 다른 공관복음서에 보면 예수님께서 열 두 제자를 두 사람씩 보내셨다고 합니다 (마가복음 6:7). 여섯 팀으로 나누어 전도를 내 보낸 것입니다. 지금 몰몬교 사람들이 그런 식으로 둘씩 다니면서 전도합니다. 여호와의 증인들이 둘씩 다니면서 전도합니다. 교회는 이런 방식 버린 적이 오래 되었는데, 이단종교에서는 이런 방식을 지금도 사용해서 집집마다 찾아 다니면서 전도합니다.

교회는 왜 이런 방식을 버렸을까요? 촌스럽다고 버렸습니다. 시대가 변한만큼 전도방식도 세련되게, 현대인들에게 맞게 해야 한다고 하면서 버렸습니다. 버린 이유가 또 있습니다. 굳이 그런 방식으로 전도하지 않아도 사람들이 교회를 찾아 왔습니다. 우리교회가 그런 경우입니다. 가만히 있어도 새학기가 되면 청년들이 교회를 찾아왔습니다. 이제는 이렇게 앉아 있어서는 안 되겠다는 생각이 듭니다. 교회가 사람들을 앉아서 맞이하는 것이 아니라 ‘찾아가서 (reach out)’ 사람들은 교회로 초대해야 된다는 생각이 듭니다. 제 생각이 맞습니까? 아니면 우리는 계속 사람들을 기다려야 합니까?

지금 ‘코로나 바이러스 19’가 이슈가 되면서 한국에서는 뜻하지 않게 ‘신천지’라는 이단종교에 대한 보도가 연일 나오고 있습니다. 그런데, 웬일인지 검찰에서는 수사를 미루면서 하지 않고 있습니다. 수사를 해야 하는 명분은 그전부터 많이 있었습니다. 이만희 죠주가 기자회견을 하는 장면을 보셨을 것입니다. 그 회견장에 부모들이 피켓을 들고 회견 중간 중간에 부르짖는 소리를 들으셨습니까? 자기 아들이, 딸이 신천지에 빠져서 집을 나가고 행방불명이 된 것입니다. 그런 사람들이 한 둘이 아니고, 간혹 신천지에 빠졌다고 돌아온 사람들이 말하는 것을 들어보면 이것만 해도 신천지를 조사해야 할 명분은 충분합니다. 그런데도 조사를 지금껏 하지 않고 있습니다. 난 뉴스를 보면서 검찰이 신천지에 살인교사 죄를 적용할 수도 있다고 해서 기대를 했는데, 아직까지 수사에 들어갔다는 말은 나오지 않고 있습니다.

신천지에서 얼마나 치밀한 ‘매뉴얼’을 만들어서 사람들에게 접근합니까? 한 사람을 신천지에 끌어 들이기 위해서 그렇게 공을 들입니다. 이 사람들이 그렇게 공을 들이는 이유가 있습니다. 순수하게 한 사람의 영혼을 소중하게 보기 때문이 아니라, 그렇게 사람들을 끌어들여서 업적을 쌓아야 신천지에서 말하는 ‘추수꾼 144,000’에 들어갈 수가 있기 때문이라고 합니다. 신천지 전문가의 말에 따르면 얼마 전에 144,000명을 발표를 했답니다. 그런데, 그 숫자에 약간 못 미치게 발표를 했다고 합니다. 그러니까 신천지를 위해서 열심히 헌신하는 사람들의 입장에서 보면 그 얼마 남지 않는 수에 들어가기 위해서 마음이 다급한 것입니다. 그러니, 더욱 열심히 실적을 올리려고 그 안에서 자기들끼리 치열한 경쟁을 벌인다고 합니다. 그리고, 간혹 신천지에 들어온 사람들을 내부적으로 결속하기 위하여 40,000명, 50,000명 이런 규모의 집회를 자주 한다고 합니다. 그러면, 신천지에 약간 의문을 품고 있던 사람들이 “봐, 이 많은 사람들이 다 잘못될 리는 없잖아? 내가 잘못 생각한 거야!”하면서 마음을 돌이킨다고 합니다.

놀랍지 않습니까? 그 이단종교에서도 144,000명이라는 숫자를 제시하고, 전략을 세우고, 그 안에서 경쟁을 시키고, 의심하는 사람들을 결속 시키고 있는데, 교회에서는 아무 대책을 세우지 못하고 있습니다. 우리교회가 그렇다는 것이 아니라 모든 교회들이 다 그렇습니다. 교회가 무방비 상태에 빠져 있는 동안 시대는 급속도로 변했고, 사람들의 의식 수준도 변했습니다. 이런 생각을 하면 우리의 미래가 어둡습니다. 교회 전문가들 중에 간혹 이런 미래에 대한 전망을 내 놓아도 이 말을 심각하게 듣는 교회들이 없습니다. “아닌데? 우리교회는 괜찮은데? 우리교회는 사람들이 많이 모이는데?” 이런 이기적인 생각들을 하면서 전문가들의 말을 듣지 않습니다. 이것이 지금 교회의 현실입니다.

조금 마음이 어둡긴 하지만, 오늘 말씀에서 중요한 것들을 좀 추려보면서 우리가 어떤 생각들을 해야 하는지 말씀을 나누도록 하겠습니다. 첫째로, 예수님께서 열 두 제자에게 더러운 영을 쫓고, 모든 병과 허약함을 치료하는 능력을 주셨다고 합니다 (1절). 이것은 예수님께서 가지고 계시는 권위와 능력인데, 이 권위와 능력을 제자들에게 주신 것입니다. 이 권위와 능력을 2,000년 전에 예수님께서 부르셨던 열 두 제자에게만 주신 것이 아니라 지금도 예수님의 제자로 살기를 원하는, 그래서 천국복음을 전파하고, 하나님의 나라의 확장을 위한 비전을 마음에 품고 사는 사람들에게 동일한 권위와 능력을 주십니다. 맞습니까? 히브리서 13:8 말씀을 보십시오. “예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원히 똑같으십니다 (Jesus Christ is the same yesterday, today, and forever).”

이 말씀에서 우리가 간과해서는 안 될 것이 하나 더 있습니다. 하나님의 부르심과 보내심에 순종하는 사람에게는 그 부르심과 보내심의 사명을 수행할 수 있는 능력도 함께 주십니다. 많은 사람들이 간과하고 있는 사실입니다. 하나님의 소명을 받은 모세가 그 부르심을 거절하면서 이런 저런 핑계를 댑니다. 그 때마다 하나님은 모세가 핑계대는 이유들을 모두 들어 주십니다. 말을 잘 못한다고 하면 말 잘하는 모세의 형 아론을 평생 모세 곁에 있게 해 주시고, 능력이 없다고 핑계를 대면 하나님께서 이 지팡이를 손에 들고 다니라고 하시면서 그 지팡이는 내가 너와 함께 한다는 표시라고 말씀하시고, 또 모세가 나에게 말씀하시는 당신의 이름이 무엇이냐고 하면 하나님께서 자기 이름을 알려줍니다. 모세 덕분에 우리는 하나님의 이름이 ‘여호와, 스스로 있는 분 (I AM WHO I AM)’인 것을 알게 되었습니다. 이 말씀을 한번 보시겠습니까? “The Lord will guide you continually, giving you water when you are dry and restoring your strength. You will be like a well-watered garden, like an ever-flowing spring.” (이사야 58:11)

둘째로, 열 두 제자의 이름을 한번 보십시오. 이 사람들이 어떤 사람들인지요. 4절에 가나안 출신 시몬이라는 사람이 있습니다. 영어 성경에는 ‘Simon (the zealot①)’ 이렇게 나와 있습니다. 그리고 ①Greek the Cananean, an Aramaic term for Jewish nationalists 라는 reference가 붙어 있습니다. 여기서 ‘가나안’은 지명이 아닙니다. 우리가 아는 가나안 땅은 ‘Canaan’이라고 하고요. 이 ‘시몬’이라는 사람은 ‘열심당’이라는 예수님 당시 유대나라의 특별 조직을 말합니다. 로마의 지배로부터 나라를 수호하겠다는 단체입니다. 이런 단체 출신 한 명이 예수님의 열 두 제자 중에 포함되어 있습니다. 우리의 직업이 무엇이든, 우리의 사상이 어떻든, 우리는 모두 예수 그리스도 안에서 하나님의 나라에 대한 비전을 품는 사람들로 변화 되는 것입니다. “하나님의 거룩한 산 어디에도 그들을 해치는 것이나 다치게 하는 것이 없을 것이다. 물이 바다를 덮음 같이 하나님을 아는 지식이 온 땅에 충만할 것이다 (Nothing will hurt or destroy in all my holy mountain, for as the waters fill the sea, so the earth will be filled with people who know the Lord).” (이사야 11:9, 하박국 2:14) 그 옛날 이사야가 품었고, 하박국이 품었고, 예레미야가 품었고 (예레미야 31장), 바울이 품었고 (빌립보서 2:9-11), 사도 요한이 하나님께 받았던 계시를 통해서 보여 준 비전 (요한계시록 22:3-5)입니다. 이제 우리 시대에 여러분과 제가 품어야 하는 비전입니다.

셋째로, 예수님은 이 매뉴얼을 통하여 그리스도의 제자들이 세상에 대하여 가져야 할 마음이 어떤 마음인지 말씀해 주셨습니다. “이방 사람의 길로 가지 말고, 사마리아 성에도 들어가지 마라. 너희는 이스라엘 집의 잃은 양에게로 가거라. 가면서 이렇게 전하여라. ‘하늘 나라가 가까이 왔다.’ 환자들을 고쳐 주고, 죽은 사람을 일으켜 세워라. 문둥병 환자를 깨끗하게 하고, 귀신을 내쫓아라. 너희가 거저 받았으니, 거저 주어라.” (5-8절) 이방인에게로 가지 말라는 것은 한시적(限時的)인 지시입니다. 궁극적으로 우리는 이방인들에게 복음을 전파해야 합니다. 우리가 그리스도를 믿어서 하나님께로부터 받은 은혜와 축복은 모두 거저 받은 것입니다. 내가 소유한 모든 것은 거저 받은 것입니다. 우리는 이 거저 받은 것을 거저 나누어 주어야 합니다. 바울이 로마에 그렇게 가고 싶어했던 이유도 내가 거저 받은 것, 여러분과 같이 나누고 싶다는 마음 때문이었습니다 (로마서 1:10-12)

넷째로, 우리가 어느 집에 가든지, 누구를 만나든지 전해 줘야 하는 것이 있습니다. 바로 ‘하나님의 평화 (Peace of God’입니다. “그 집에 들어가면서 평화를 빌며 인사하여라. 만일 그 집이 평화를 받을 만하면 너희가 빌어 준 평화가 거기에 머물게 하고, 평화를 받을 만하지 않다면 그 평화가 너희에게 돌아 올 것이다.” (12-13절) 예수님께서 제자들에게 하신 유명한 말씀이 있습니다. “내가 너희에게 평화를 남긴다. 곧 나의 평화를 너희에게 준다. 내가 너희에게 주는 평화는 세상이 주는 것과 같지 않다. 너희는 마음에 근심하지도 말고, 두려워하지도 마라.” (요한복음 14:27) 예수님은 나의 평화를 너희에게 준다고 하셨습니다. 우리가 이 세상에 줘야 할 평화는 어떤 평화입니까? 이 험하고 불안한 세상에서 나를 지켜 주는 평화입니다. 내 속에 평화가 없고, 내가 불안한데, 어떻게 다른 사람에게 평화를 전달할 수 있겠습니까? 예수님께서 가지고 계셨던 평화, 우리는 그 평화를 배우고, 그 평화가 내 마음을 지배하도록 해야 합니다. 그리고 그 평화를 주변 사람들에게 전달해야 합니다. 그 평화를 배우기 위해서 우리는 꾸준하게 말씀과 기도를 통해서 예수님과 인격적인 교제를 나누어야 합니다.

오늘 설교 제목은 “용서 받을 수 없는 죄가 있다” 이런 제목입니다. 세상에 어떤 죄가 용서 받을 수 없는 죄일까요? 성경에 이런 말씀이 있습니다. “I have been given all authority in heaven and on earth. Therefore, go and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and the Son and the Holy Spirit. Teach these new disciples to obey all the commands I have given you.” (마태복음 28:18-20) 예수님은 “너희는 가서 모든 사람을 제자로 삼고 내가 너희에게 준 모든 교훈을 가르치라”고 제자들에게 명령하시기 전에 나는 하늘과 땅의 모든 권세 (authority)를 하늘에 계신 내 아버지에게서 받았다고 하셨습니다. 내가 너희에게 명령하는 것은 하나님 아버지에게서 받은 권세를 가지고 명령한 것이니까 반드시 지켜야 한다고 말씀하신 것입니다.

어저께 그 말씀을 읽었습니다. 중풍병으로 걷지 못했던 사람에게 “안심하여라, 아들아! 너의 죄가 용서 받았다 (마태복음 9:2)” 이렇게 말씀하셨습니다. 그 자리에 있던 바리새파 사람들은 예수님이 신성모독 죄를 범했다고 주장했지만, 예수님은 나에게 죄를 용서하는 권세가 있음을 보여 주겠다고 하시면서 이 중풍병 환자를 일으켜 걷게 하셨습니다. 마태는 그의 복음서에 이렇게 기록했습니다. “Fear swept through the crowd as they saw this happen. And they praised God for sending a man with such great authority.” (마태복음 9:9)

예수님의 제자 요한은 그의 편지에 이렇게 썼습니다. “If we confess our sins to him (in Christ Jesus), he is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all wickedness (만일 우리가 그리스도 예수 안에서 우리의 죄를 그에게 고백하면, 그는 그는 신실하시기 때문에 우리의 죄를 용서해 주시고, 모든 악에서 우리를 깨끗하게 해 주십니다).” (요한일서 1:9) 또 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “하나님이 그리스도 안에서 여러분을 용서하신 것같이 서로를 용서하십시오.” (에베소서 4:32)

성경에 이토록 용서에 대한 말씀이 많이 있는데, 용서 받을 수 없는 죄가 있다니, 이것이 무슨 말입니까? 이런 생각을 하면서 오늘 읽은 말씀을 보도록 하겠습니다. 맨 먼저 예수님께서 보지 못하는 두 사람을 고쳐 주시는 말씀이 나옵니다. 예수님은 이 두 사람에게 믿음이 있는지 확인하셨습니다. “내가 너희를 보게 할 수 있다고 믿느냐?” 그들이 대답했습니다. “그렇습니다, 주님.” 예수님께서 그들의 눈을 만지시며 “너희의 믿음대로 너희에게 이루어져라” 이렇게 말씀하시자 두 사람의 눈이 보이는 기적이 일어났습니다. 예수님은 이 두 사람에게 이 일을 아무에게도 말하지 말라고 엄중하게 말씀하셨습니다. 하지만, 이 두 사람은 예수님의 소문을 사방에 퍼뜨렸습니다.

그 다음에 나오는 말씀은 귀신들려 말을 하지 못하는 사람을 고쳐 주신 말씀입니다. 참 예수님께 고쳐 달라고 왔던 환자들의 병도 다양합니다. 통증으로 고생하는 사람, 귀신들린 사람, 간질병에 걸린 사람, 중풍병에 걸린 사람, 나병에 걸린 사람, 혈루증으로 고생하는 사람, 앞을 보지 못하는 사람, 고열로 목숨이 위태한 사람, 걷지 못하는 사람, 마태는 예수님께서 ‘every kind of disease and illness (모든 종류의 질병)’을 고쳐 주셨다고 했습니다 (마태복음 4:23) 마태는 예수님께서 직접 병을 고쳐 주시는 현장을 목격하면서 예수님의 얼굴에서 구약성경 이사야 53장에 나오는 고난 받는 종의 모습을 보았습니다.  
그는 그의 복음서에 이렇게 기록했습니다. “그는 우리의 연약한 것을 친히 담당하시고 우리의 병을 짊어지셨습니다.” (마태복음 8:17, 이사야 53:4)

예수님께서 귀신들려 말을 못하는 사람을 고쳐 주신 현장에 있던 사람들은 모두 놀라서 이렇게 말했습니다. “이스라엘에서 이와 같은 일이 일어난 적이 없었다.” (33절) 이 말씀이 New Living Translation에 이렇게 나와 있습니다. “The crowds were amazed. ‘Nothing like this has ever happened in Israel!’ they exclaimed.” 현장에 있었던 사람들은 모두 놀라서 격한 목소리로 “이런 일은 처음 보는 일이다” 하고 소리 질렀습니다.

그 자리에 바리새파 사람들이 있었습니다. 이 사람들은 이 광경을 보면서 그냥 내버려둬서는 안 되겠다고 생각한 것 같습니다. 그냥 내버려 뒀다가 앞으로 무슨 일이 또 일어날 지 모른다고 생각했던 것 같습니다. “그는 우두머리 귀신의 힘으로 귀신을 내쫓는 것이다.” (34절) 바리새파 사람들은 예수님께서 하신 일들을 그들의 눈으로 목격했음에도 불구하고 고집을 부린 것입니다. 말못하게 하는 귀신이 쫓겨 나간 것은 예수라는 사람의 능력이 아니라 예수라는 사람 속에 있던 귀신 두목이 말 못하게 하는 귀신을 쫓아낸 것이라고 주장했습니다. 

어저께 공관복음서를 읽는 법을 말씀 드렸습니다. 공관복음서에 나오는 말씀은 서로 대조해서 읽으면서 말씀을 전체적으로 읽고 재구성해서 읽어야 한다고 말씀드렸습니다. 이 말씀을 한번 보십시오. “예수님의 식구들이, ‘예수가 정신이 나갔다’고 말하는 소리를 듣고, 그를 잡으러 왔습니다. 예루살렘에서 온 율법학자들은 이렇게 말했습니다. ‘예수가 바알세불이 들렸다. 예수는 귀신들의 우두머리의 힘을 빌어서 귀신을 내쫓는다.’ 예수님께서 사람들을 불러모으시고, 비유로 말씀하셨습니다. ‘사탄이 어떻게 사탄을 내쫓을 수 있느냐?.......내가 너희에게 진정으로 말하는데, 사람들이 무슨 죄를 짓든지 어떤 비방을 하든지 그것은 모두 용서받을 수 있다. 그러나 성령님을 모독하는 죄는 결코 용서될 수 없다. 그것은 영원한 죄이다.’ 이 말씀을 하신 것은, 율법학자들이 예수님께 더러운 귀신이 들렸다고 말했기 때문입니다.” (마가복음 3:21-30)

문제를 몇 개 내겠습니다. (1) 예수님의 가족들이 예수님을 붙들러 온 이유는 무엇일까요? (2) 예루살렘에서 온 율법학자들은 누구일까요? (3) 율법학자들은 예수님께서 바알세불의 힘을 빌어 귀신을 내쫓는다고 주장했습니다. 하지만, 예수님은 자기가 무슨 힘으로 귀신을 내쫓는다고 하셨습니까? (4) 결코 용서 받을 수 없는 죄는 어떤 죄입니까? 또 그 죄는 어떤 죄인지 설명해 보십시오. 

영어 단어 중에 ‘deliberately’라는 단어가 있습니다. ‘일부러’ ‘고의적으로’ ‘의도적으로’라는 뜻을 가진 단어입니다. 다 알면서도 어떤 의도를 가지고 아니라고 주장하는 것입니다. 예수님께서 말못하게 하는 귀신을 쫓아내고 그 사람이 온전하게 된 것을 그들 눈으로 목격했습니다. 그럼에도 불구하고 이것은 예수님께서 하신 일이 아니라고 주장하는 것입니다. 이것은 하나님의 능력으로 일어난 일이 아니라고 주장하는 것입니다. 그들은 ‘바알세불’이라는 귀신 두목이 부하 귀신을 쫓아낸 것이라고 끝까지 주장합니다. 예수님은 이것을 ‘성령을 모독하는 죄’라고 하셨습니다. 예수님의 말씀을 한번 들어 보십시오. “‘I tell you the truth, all sin and blasphemy can be forgiven, but anyone who blasphemes the Holy Spirit will never be forgiven. This is a sin with eternal consequences.’ He told them this because they were saying, ‘He's possessed by an evil spirit.’” (마가복음 3:28-30)

성령을 모독하는 죄는 결코 용서 받을 수 없다는 이 말씀이 무섭습니다. 하나님께서 하신 일, 예수님께서 하신 일을 부정하는 죄입니다. 단순히 부정하는 것이 아니라 바알세불이 했다고 우기는 것입니다. 그래서 ‘성령을 모독하는 죄’라는 말이 생긴 것 같습니다. 이 말씀을 반대로 생각해 보십시오. 하나님께서 하신 일을 인정하고 기뻐하고 감사하는 사람을 하나님께서 얼마나 기뻐하시고, 그 사람을 통해서 영광을 받으시겠습니까?

끝으로, 화면을 한번 보십시오. “너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라. 너는 범사에 그를 인정하라. 그리하면 네 길을 지도하시리라 (Trust in the LORD with all your heart and lean not on your own understanding; in all your ways acknowledge him, and he will make your paths straight).” (잠언 3:5-6) 하나님을 인정하는 사람에게 주시는 하나님의 축복입니다. 하나님을 인정하는 사람은 그의 인생의 길을 똑 바로 펴 주십니다. 하나님께서 친히 그의 길을 지도해 주십니다.

마태복음, 마가복음, 누가복음을 가리켜서 ‘공관복음서 (Synoptic Gospel)’라고 합니다. ‘syn-‘이라는 접두사에는 ‘with (함께)’ ‘together (같이)’라는 뜻이 있습니다. ‘optic’이라는 말은 눈과 시력에 관계된 말입니다. 두 말을 합쳐서 ‘synoptic’이라고 하면 ‘taking a common view (같은 관점을 가짐)’이라는 뜻이 됩니다. ‘Synoptic Gospel’이라고 하면 예수님의 생애와 말씀을 같은 관점을 가지고 기술한 세 복음서, 즉 마태복음, 마가복음, 누가복음을 가리키는 말입니다. 요한복음은 예수님의 생애와 말씀을 기술한 관점이 세 복음서와 다르다고 해서 ‘제 4복음서’라는 이름으로 따로 분류합니다.

‘공관복음’이 비록 같은 관점을 가지고 예수님의 생애를 기록했다고 하지만, 엄연히 각각기록 연대가 다르고, 저자가 다릅니다. 많은 사람들이 ‘공관복음서’를 읽으면서 같은 이야기가 반복되는 것을 이상하게 생각하거나 지루하게 생각하는 사람들이 많습니다. 똑 같은 이야기처럼 보여도 부분적으로 다르다는 사실을 잘 모릅니다.

한번 보실까요? 오늘 말씀에는 회당장의 딸이 이미 죽었다고 나오지만, 마가복음이나 누가복음을 보면 회당장의 딸은 죽은 것이 아니라 몹시 아파서 생명이 위독한 상태였습니다. 세부적으로 보더라도 마태복음에 나오지 않는 것들이 마가복음이나 누가복음에 나옵니다. 이 회당장의 이름이 야이로라고 합니다 (마가복음 5:22). 그리고 누가복음에는 회당장의 딸은 외동딸이었고, 나이는 12살이었다고 합니다 (누가복음 8:42). 마태복음에는 예수님께서 회당장의 집에 가서 그 딸을 살려 주신 것으로 되어 있지만, 마가복음과 누가복음에 보면 예수님께서 야이로의 집으로 가는 도중에 그 딸이 죽었다는 소식을 들은 것으로 되어 있습니다. 이 소식을 듣고도 예수님은 회당장에게 “두려워 말고 믿기만 하여라 (마가복음 5:36)” 하고 말씀하셨습니다. 그리고 회당장의 집에 도착했을 때는 이미 그 집에 피리를 부는 사람들과 떠드는 사람들이 있었다고 합니다. 예수님께서 사람들에게 “물러나라. 소녀는 죽은 것이 아니라 자고 있는 것이다” 라고 말씀하시자 사람들이 예수님을 비웃었다고 합니다. 예수님께서 “달리다굼 (Talitha koum)” 하시면서 소녀의 손을 잡아 일으키셨다고 합니다 (마가복음 5:41). 그러므로, 우리는 공관복음서를 읽음으로써 말씀과 사건을 단편적으로 보지 말고 전체적으로 이해하는 노력을 기울여야 합니다.

이제 본격적으로 야이로의 딸을 살이신 오늘 말씀의 의미를 말씀 드리겠습니다. 예수님께서 야이로와 함께 야이로의 집으로 가셨습니다. 마가는 그의 복음서에 “많은 사람들이 예수님을 에워싸고 밀며 따라왔습니다 (마가복음 5:24)”라고 기록했습니다. 이 때 한 여자가 예수님의 뒤로 와서 예수님의 옷깃을 만졌습니다. 이 여자는 12년 동안 혈루증으로 고생하는 여자가 있었습니다. 마가복음에 의하면 이 여자는 이 병을 치료하기 위해서 여러 의사를 찾아다니면서 온갖 고생을 다 했다고 합니다. 그러는 사이에 가진 돈을 모두 써 버렸습니다. 하지만, 아무 효과가 없었고, 병세는 더 심해지고 있었습니다 (마가복음 5:25-26). 이 여자가 예수님께 대한 소문을 듣고 사람들 틈에 끼어 예수님을 따라가다가 예수님의 옷깃에 손을 댄 것입니다. 그 여자는 “내가 이 분의 옷에 손을 대기만 하여도 내가 나을 거야” 하고 생각했던 것입니다. 놀랍게도 그 즉시, 피가 흐르는 것이 멈췄습니다. 그녀는 자신의 병이 나은 것을 몸으로 느꼈습니다. 마가복음을 읽어보면, 바로 그 때, 예수님께서 자신에게서 능력이 나가는 것을 느끼셨다고 합니다. 그래서 돌아서서 “누가 내 옷을 만졌느냐?” 하고 물으셨습니다. 제자들은 “예수님, 사람들이 이렇게 에워싸고 밀치고 있는데, 누가 손을 댔다고 말씀하십니까?” 하고 의아하다는 듯이 대답했습니다. 하지만 예수님은 자기 옷깃에 손을 댄 사람을 찾으려고 둘러보셨습니다. 그 여자는 두려워 떨면서 더 이상 숨길 수 없는 것을 알고 예수님의 발 앞에 엎드려 모든 사실을 말씀드렸습니다. 예수님께서 여자에게 말씀하셨습니다. “딸아, 네 믿음이 너를 낫게 하였다. 안심하고 가거라. 그리고 건강하게 지내라.” (마가복음 5:27-34)

문제는, 이렇게 야이로의 딸의 집으로 가는 도중에 시간을 지체하는 바람에 야이로의 딸이 죽었다는 것입니다. 회당장의 집에서 급히 사람이 와 회당장에게 말했습니다. “따님이 죽었습니다. 이 분을 댁에까지 모시고 가실 필요가 없습니다.” 그러나 예수님께서는 이 말을 무시하시고, 회당장에게 “두려워 말고 믿기만 하여라 (마가복음 5:36)” 하고 말씀하셨습니다.. 예수님께서 회당장의 집에 도착했을 때였습니다. 예수님은 피리를 부는 사람들과 떠드는 사람들을 보셨습니다. 예수님께서 말씀하셨습니다. “물러나라. 소녀는 죽은 것이 아니라 자고 있는 것이다.” 그러자 사람들이 예수님을 비웃었습니다. 사람들을 밖으로 내보낸 뒤, 예수님께서 방으로 들어가셔서 “달리다굼 (Talitha koum)” 하시면서 소녀의 손을 잡아 일으키셨습니다 (마가복음 5:41).

(문제) “왜 예수님은 야이로의 집으로 가는 도중 시간을 지체했을까요? 1) 시간을 지체하려고 의도한 것이 아니라 어쩔 수 없이 그렇게 된 것이다. 2) 예수님께서 일부러 시간을 지체한 것이다. 3) 급히 가도 어차피 야이로의 딸은 죽었을 것이다. 4) 이 문제가 그렇게 중요한 문제인가?

이 일과 비슷한 사건이 또 있습니다.  나사로의 여동생 마리아와 마르다는 예수님께 사람을 보내 “주님, 주님께서 사랑하시는 이가 병이 들었습니다”라고 전했습니다. 예수님께서 이 말을 듣고 말씀하셨습니다. “이 병은 죽게 될 병이 아니라 하나님의 영광을 위한 것이다. 이 병으로 말미암아 하나님의 아들이 영광을 얻을 것이다.” 예수님께서는 마르다와 마리아, 그리고 오빠 나사로를 사랑하셨습니다. 하지만 예수님께서는 나사로가 병들었다는 말을 듣고도, 지금 계신 곳에서 이틀을 더 지내셨습니다. 이틀 후 예수님께서는 제자들에게 “다시 유대 땅으로 가자”고 말씀하셨습니다 (요한복음 11:3-7).

예수님께서 베다니에 있는 나사로의 집으로 가셨을 때는 이미 나사로가 죽은 지 4일이 지난 후였습니다. 우리는 이 말씀을 읽으면서 똑 같은 질문을 하게 됩니다. “왜 예수님은 시간을 지체하셨을까요?” 나사로가 죽기를 기다렸을까요? 맞습니다. 예수님은 나사로가 죽기를 기다리신 것입니다. “나사로 병 (죽음)으로 말미암아 하나님의 아들이 영광을 얻을 것이다.” (요한복음 11:4) 예수님은 나사로가 몹시 아프다는 말을 듣고 그 말씀을 하셨습니다. 예수님은 죽은 나사로를 살리심으로 “나는 부활이요, 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고, 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라 (I am the resurrection and the life. Anyone who believes in me will live, even after dying).” (요한복음 11:25) 예수님은 이 진리를 선포하시려고 나사로의 죽음을 이용하신 것입니다.

예수님은 야이로의 딸의 죽음도 진리를 선포하는 도구로 사용하셨습니다. 아무리 절망적인 상황 속에서도 “두려워 하지 말고 하나님을 신뢰하라 (Don't be afraid. Just have faith)”는 진리를 선포하시기 위해 예수님은 야이로의 딸의 죽음을 이용하신 것입니다.

여러분 성경에 이런 말씀이 있는 것을 아십니까? “나는 빛도 짓고 어두움도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라 이 모든 일을 행하는 자니라 (I create the light and make the darkness. I send good times and bad times. I, the Lord, am the one who does these things).” (이사야 45:7) 무슨 뜻인가요? 우리가 경험하는 빛과 어두움, 좋은 때와 나쁜 때, 이 모든 것을 창조하신 분은 하나님이시라는 것입니다. 이것들을 창조하신 분이 하니님이시기 때문에 이런 일을 당할 때 나에게 이런 일을 주시는 하나님의 의도와 목적을 생각하라는 것입니다.

야고보서에 이런 말씀이 있습니다. “Are any of you suffering hardships? You should pray. Are any of you happy? You should sing praises (힘든 일을 겪고 있는 사람들이 있으면 그런 사람은 기도해야 합니다. 여러분 중에 즐겁고 행복한 사람이 있으면 찬송을 통해서 하나님께 영광을 돌리십시오).” (야고보서 5:13) 우리는 기도를 통해서 하나님께서 내게 주신 고난의 의미가 무엇인지 깊이 생각해야 합니다. 이런 사람에게 고난은 더 이상 고난이 아니라 하나님의 선물이 됩니다.

오늘 읽은 야이로의 딸의 이야기가 성경 속에 갇혀 있는 이야기가 아니라 여러분의 고난의 의미를 풀어내고, 해석하고, 여러분의 삶에 용기와 희망을 주는 하나님의 이야기가 되기를 바랍니다.