성령강림후 열여덟번째 주일입니다. 이 시간 새마음을 주시는 주의 은혜가 저와 여러분 가운데 함께하시길 소망합니다. 야고보 사도는 본문에서 하늘에 속한 지혜와 육신에 속한 지혜를 대조합니다. 하늘에 속한 지혜의 출처가 있습니다. 성경은 하나님을 경외함이 지혜의 근원이라고 말씀합니다. 하나님을 경외하며 말씀을 읽을때에 지혜가 임하게 됩니다.

 

잠언 1:7에서는 "여호와를 경외하는 것이 지식의 시작이니, 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라"고 말씀합니다. 또한, 잠언 3:7에서는 "스스로 지혜롭게 여기지 말지어다 여호와를 경외하며 악을 떠날지어다" 말하고 있습니다.  야고보 사도는 "너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라"

 

당시 교회 내에서 스스로 지혜와 지식이 있다고 주장하면서도, 실제로는 이기적인 세속적 욕망에 따라 성도들 사이에 분쟁을 일으키는 자들이 있었습니다. 신앙생활을 하는데도 하나님을 경외하는 마음이 없으면 출처가 명확하지 않은 정보와 같이 잘못된 길로 빠지기 쉽습니다. 그래서 육신에 속한 지혜는 시기심을 낳고 이기적인 욕망을 부추깁니다. 세상에는 뛰어난 머리로 높은 자리에 오르는 사람들이 많습니다. 그러나 시기심으로 인해 다툼이 발생하는 모습을 곳곳에서 쉽게 목격할 수 있습니다. 세상에서만이 아닙니다. 더 가까이 가정과 일터, 교회에서도 경험하게 됩니다. 따라서 성도는 하나님을 경외함으로 지혜를 얻어야 합니다. 하늘에 속한 지혜는 하나님을 경외하는 마음에 주어지는 은혜입니다. 이는 단순한 이론이나 지식에 그치는 것이 아니라, 온유함과 선한 마음으로 살아가는 것을 의미합니다.

 

첫째, 하늘에 속한 지혜의 특성은 무엇입니까?(3:13-18)

 

13 ○ 여러분 가운데 누가 진정으로 지혜 있고 분별력 있는 사람입니까? 지혜에서 나오는 온유함으로, 착하고 선한 행실을 하는 사람이야말로 참으로 그런 사람입니다. 14 여러분의 마음속에 강렬한 시기심과 이기적인 욕망을 품고 있다면, 그런 것들을 자랑하지도 마시고, 또한 진리를 거슬러 거짓말을 하지도 마십시오. 15 그런 지혜는 하늘로부터 온 것이 아니라, 세상에 속한 것이요, 육신에 속한 것이며, 마귀에게 속한 것입니다. 16 시기심과 이기적인 욕망이 들끓는 곳에는 온갖 혼란과 악행이 차고 넘칩니다. 17 그러나 하늘로부터 오는 지혜는 무엇보다 순결하고, 또한 화평하고, 너그럽고, 양순하고, 자비와 선한 열매가 풍성하고, 편견이 없고, 위선적이지 않습니다. 18 참으로 의의 열매는 화평케 하는 사람들이 화평의 씨를 뿌릴 때 거둘 수 있습니다.

 

하늘에 속한 지혜는 온유함과 선한 행실로 나타난나고 말씀합니다. 대학 시절에 묵상했던 말씀 중에서 마음속에 여전히 남아 있는 한 구절이 있습니다. 마태복음 5장 37절의 말씀입니다. "오직 너희 말은 옳다 옳다 아니라 아니라 하라. 이에서 지나는 것은 악으로부터 나느니라." 우리는 세속주의 사회 속에서 살아가며, 모든 것이 옳다고 말할 수 없습니다. 하나님의 뜻과 다른 길로 가는 일들을 목격하게 됩니다. 이럴 때 성도는 하나님의 뜻을 분별하고 "옳다 옳다 아니라 아니라"라고 말해야 합니다. 그러나 "이에서 지나는 것은 악으로부터 나느니라"하신 예수님의 말씀을 마음에 새겨야 합니다. 이는 세속주의 사회에서 그리스도인으로 살아가며 믿음을 지키는 방법입니다. 인간의 마음 속에 있는 죄된 마음, 시기심으로 인해 다툼과 살인으로까지 이어진다고 성경은 경고합니다.

 

야고보는 하늘에 속한 지혜의 열매를 열거하는데, 이 열매는 바울이 갈라디아서에서 언급한 성령의 열매와 유사합니다. 지혜의 열매는 순결함, 화평함, 너그러움, 양순함, 자비, 그리고 편견이 없고 위선적이지 않은 것입니다. 참으로 의의 열매는 화평케 하는 사람들이 화평의 씨를 뿌릴 때 거둘 수 있다고 언급합니다. 야고보는 "각양 좋은 은사와 온전한 선물은 모두 빛들의 아버지이신 하나님으로부터 오는 것이라"고 밝히고 있습니다(약 1:17) 우리는 바울이 전한 성령의 열매와 야고보 사도가 말하는 지혜의 열매가 가르치는 분이 예수 그리스도이심을 알 수 있습니다.

 

다니엘과 세 친구들은 이방 나라에서도 하나님을 경외함으로 성결함을 지켰더니 하나님은 그들에게 지혜를 주셨습니다. 사자굴에 들어가 있을때에도 그곳에 주님이 함께 계셨습니다. 그들을 보호하신 것입니다. 죄가 다가올때에 바울은 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자로 여기라고 말합니다. (롬 6장 11절) 예수와 함께 우리가 십자가에 못 박혔고, 죄의 몸이 죽어 다시는 죄에게 종 노릇하지 않도록 하셨습니다. 성결함은 죄의 유혹이 있어도 그리스도 안에 거함으로써 죄가 나를 지배하지 못하도록 하는 것입니다.

 

화평함은 서로 싸우지 않는 것입니다. 예수님은 “화평케 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이라” 성도는 너그러운 사람들이 되어야 합니다. 사도 바울은 우리에게 “할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라” (롬 12:18)고 권면합니다. 우리 안에 화평에 대한 강렬한 욕구가 있다면, 이는 분명 하늘로부터 온 지혜의 증거입니다. 또 다른 열매는 양순함입니다. "어질 량, 순할 순"이라는 한자어인데 , 바른 몸가짐과 순종하는 마음을 의미합니다. 하나님의 말씀에 순종하는 것입니다. 예수님은 하나님의 뜻에 순종함으로 십자가에서 하나님의 공의를 이루시고, 하나님의 사랑을 나타내셨습니다. 십자가 앞에 바른 마음으로 서 있게 되면, 십자가는 우리의 삶을 변화시키는 원동력이 됩니다. 성도는 자비로운 마음으로 편견을 없애야 합니다. 편견은 하나님이 지으신 사람의 고유한 가치를 훼손하는 일입니다. 진실한 성도는 사람들에게 좋은 영향을 주어야 합니다. 말과 태도를 바르게 하고, 형제를 존중하고 하나님께서 허락하신 형제의 고유한 가치를 인정하는 하나님의 지혜를 구하시기 바랍니다.

 

둘째, 갈등의 원인이 무엇입니까? (4:1-2)

 

4:1 여러분 가운데 싸움이나 다툼이 생겨나는 원인은 무엇입니까? 여러분의 지체들 안에서 서로 싸우고 있는 육신의 욕망 때문에 생겨나는 것이 아닙니까? 4:2 여러분이 욕심을 부려 무엇인가를 원했는데도 그것을 얻을 수 없으면, 살인을 저지릅니다. 무엇인가 탐내어도 그것을 갖지 못하면, 서로 다투고 싸웁니다. 만일 여러분이 얻지 못했다면, 그것은 여러분이 하나님께 간구하지 않았기 때문입니다.

야고보는 갈등의 원인이 욕망과 욕심에 있음을 언급합니다. 쉬운말 성경은 탐내는 마음이라고 합니다.  개역성경에서는 "시기하여도"라고 번역을 했습니다. "시기하여도"에 해당하는 헬라어 '젤루테, ζηλοῦτε "라는 단어는 '악의를 지니고 바라보다'는 뜻이 있습니다. 즉 시기심은 상대방에 대해서 집요하게 미워하는 감정을 갖는 것을 의미합니다.

 

경쟁 사회 속에서 시기심을 품고 상대방에게 악의적인 마음을 가지면 갈등과 다툼이 발생합니다. '살인을 저지릅니다'라는 이 표현은 은유적인 것이 아니라 문자 그대로 ‘살인’을 말합니다. 예수는 "형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라." 말씀하셨습니다. 예수님은 우리의 마음에서 지속적으로 분노하고 미워하는 것을 끊어내주시기 위해 오셨습니다.  세상에서 우리가 흔히 보게 되는 살인 사건들은 인간의 시기심으로 부터 시작된 것입니다. 가인이 아벨을 시기하여 살해한 사건은 첫 번째 인류 간의 갈등을 보여줍니다. 시기심이 얼마나 파괴적인지 알게 해 줍니다. 야고보는 이는 육신에 속한 것이며, 마귀에게 속한 것이라고 말씀합니다. 시기와 이기적인 욕망으로 인해 온갖 악행의 열매를 맺게 된다는 것입니다. “시기심과 이기적인 욕망이 들끓는 곳에는 온갖 혼란과 악행이 차고 넘친다”고 야고보는 경고합니다.

 

잠언은 "마음이 평안하면 몸도 생기가 돌지만, 마음에 시기심을 품으면 뼈까지 썩는다."라고 말씀합니다. 베드로 전서 1장 1-3절을 보면 2:1 그러므로 여러분은 모든 악의와 기만과 위선과 시기 및 온갖 헐뜯고 비난하는 말을 버리십시오. 2:2 이제 갓 태어난 아기들처럼, 순수하고 신령한 말씀의 젖을 간절히 사모하십시오. 그래야 그 젖을 먹고, 구원에 이르도록 자라날 수 있기 때문입니다. 2:3 복음을 듣고서 여러분이 주님의 인자하심을 맛보았으면, 꼭 그렇게 하십시오."라고 말씀합니다.

 

한 번은 목회자 컨퍼런스가 끝난 후 서로 고백하는 시간을 가졌습니다. 그 자리에는 몸이 조금 불편한 목사님이 계셨습니다. 장애를 지니고 살아가시며 장애인 사역을 하시는 분이셨습니다. 그분의 고백이  정말 인상 깊었습니다. "저는 지금 제 삶이 가장 행복합니다. 이미 천국을 살아가고 있어요. 삶속에서 많은 사랑을 받으며 살아갑니다. 그래서 저는 누구보다 행복한 사람입니다."라고 말씀하셨습니다. 짧은 고백이지만 그분의 삶에 하나님 나라가 있음을 느낄수 있었습니다.

다윗은 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다 고백했습니다. 삶이 시들지 않기 위해서는 하나님과 연결되어야 함을 말씀한 것입니다. 하나님과 연결을 통해 우리는 행복을 찾을 수 있게 됩니다. 우리가 추구하고 있는 삶의 목적이 일상의 행복을 빼앗아 가고 있지는 않은지 깊이 생각해 보아야 합니다.

 

셋째, 세상의 지혜 너머의 지혜를 구하시기 바랍니다.(4:3)

 

4:3 만일 여러분이 하나님께 간구했는데도 얻지 못했다면, 그것은 여러분이 자신의 육신적인 쾌락을 누리는 데 쓰려고 잘못된 동기에서 구했기 때문입니다.

 

어떤 분야에서 탁월해지기 위해서는 일만 시간의 법칙이 있다고 합니다. 충분한 시간을 투자하고 오랜 시간 동안 연습하라는 것입니다. 사실 짧은 시간에 얻을 수 있는 것이라면 누구나 할 수 있을 것입니다. 신앙생활이 이와 같다고 생각됩니다. 지금 당장 변화가 느껴지지 않더라도 우리는 포기할 필요가 없습니다. 하나님은 우리 안에서 착한 일을 시작하셨기 때문입니다. 그분은 지금도 지속적으로 일하고 계십니다. 우리가 믿음으로 반응하고 결단하면 그분의 일하심에 동참하게 됩니다.

 

주의 자녀들은 모두가 하나님과의 관계 안에 있습니다. 믿음의 눈으로 세상의 지혜 너머를 바라 보며 확신하시기 바랍니다. 놀라운 계획을 지니신 하나님의 계획을 믿고 믿음의 길을 걷는 것입니다. 영적인 성장을 위해서는 깊이 있는 연습과 경험이 필요하다는 점을 기억하시기 바랍니다.

 

성도는 태초에 하나님께서 인류를 창조하셨다는 믿음을 지녀야 합니다. 그리고 형제의 모습 너머에 하나님의 형상을 보아야 합니다. 성경을 알고 읽는데 하나님을 경외하는 마음이 생기지 않고, 이웃을 향한 사랑하는 마음이 생기지 않는다면 지혜의 출처를 확인해 보아야 합니다. 논문을 쓰는 학생이 그 출처를 정확하게 기재하는 것과 같습니다.

 

우리는 오랜 전통과 역사속에서 수용된 교회의 가르침을 듣고, 성경의 권위를 인정해야 합니다. 경험하지 못한 지난 역사속에서 믿음의 선배들이 걸어 온 길을 우리도 걸어가야 합니다. 겸손한 마음, 낮은 마음에는 언제나 하나님의 말씀이 더 깊이 다가옵니다. 주님께서 겸손한 자에게 은혜를 더해 주시고 바르게 인도해 주십니다.

 

그러나 세상에 속한 지혜는 정욕적이고 이기적인 마음으로 인도합니다. 다윗은 하나님께 범죄하고 난 뒤에 통회하고 자복하며 하나님께 정결한 마음을 구하는 기도를 드립니다. 하나님께 정한 마음을 창조해 달라고, 정직한 영을 새롭게 해달라고 기도하는 다윗의 영혼을 새롭게 해주셨고 그에게 그 은혜를 주셨습니다.

말씀을 배우는 것은 새로운 논문의 이론을 제시하는 것이 아닙니다. 남들이 발견하지 못했던 예술적 작품을 선보이는 것도 아닙니다. 따라서 지혜의 말씀에 대한 출처를 밝히고자 한다면, 태초에 하늘과 땅을 창조하신 하나님께서 성령의 감동으로 쓰여진 것을 믿는 믿음에서 출발합니다. 이것이 하늘이 속한 지혜의 출발점입니다. 성령의 감동으로 기록된 말씀은 우리에게 교훈을 줍니다. 또한 성령께서는 하나님의 뜻에 맞춰 행하도록 도우시고 인도해 주십니다. 바울은 디모데후서 3장 16절에 "모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니"라고 기록했습니다.

우리가 사용하는 1분 1초가 주님께서 새롭게 주신 시간임을 기억해야 합니다. 다시 시작되는 한 주를 살아가는 성도들이 인류에게 주어진 삶의 지침서인 지혜의 말씀을 구하고 찾으며, 두드림으로써 세상의 지혜 너머 하나님의 지혜를 얻게 되기를 소망합니다. 그리스도 안에서 새 삶을 살아가는 성도들에게 하나님의 지혜가 날마다 풍성히 임할 것입니다. 하나님은 우리의 마음에 평안을 주시며, 하나님과의 관계를 더욱 굳건하게 만들어 주실 것입니다.

성령강림후 열일곱번째 주일입니다. 하나님께서 주시는 위로와 평안이 살아가는 순간마다 따뜻하게 감싸주시길 기도합니다. 야고보서 2장은 하나님 나라의 합당한 백성들은 서로를 대하는 태도에 달려 있음을 강조하며, 믿음의 성도는 어떤 이유에서든지 차별하지 말라고 교훈합니다. 살아있는 믿음은 믿음의 태도를 통해 입증되어야 하기 때문입니다. 오늘 본문은 혀의 악에 대해서 설명하고 있습니다. 혀는 우리가 사용하는 언어이며, 입을 통해 하는 모든 말들을 의미합니다. 과거에 우리나라에서 신창원이라는 죄수가 부산 교도소를 탈출해서 907일 동안 숨어 지내다가 결국 체포된 사건이 있었습니다.  그의 907일간의 기록을 보면, 그가 초등학교 5학년때 한 교사가 육성회비를 내지 않았다는 이유로 비난하며 "넌 뭐 하러 학교 나오냐고 말하며, 그의 인격을 모독하는 부정적인 말을 했는데, 소년 시절에 그는 이 말이 자신의 마음속에 악마를 만들어내었다고 고백했습니다.  말 한마디가 그에게 깊은 상처를 남겼고, 그 상처는 시간이 지나도 지워지지 않았습니다. 이 말이 그의 삶에 악영향을 미쳐 범죄의 길로 가는 데 힘을 실어주었으며, 그의 마음을 차갑게 만든 원인 중 하나가 되었을 것입니다. 세월이 지난 후에도 그 말이 형제의 마음에서 지워지지 않았던 것입니다.

 

야고보 사도는 여러분은 선생 되기를 쉽게 알아 너도나도 선생이 되겠다고 나서지 마십시오. 여러분도 다 알고 있는 대로, 후일에 가르치는 사람 된 우리가 더 엄중한 심판을 받을 것이라고 말씀합니다. 대부분 많은 경우 우리는 자신의 말과 행동이 다른 사람들에게 어떤 영향을 미쳤는지 모르는 경우가 많습니다. 이 말씀은 경솔하게 주어진 직분을 맡으려 하지 말고 보다 신중하게 생각해 보고 감당하라는 것입니다.

 

첫째, 말에는 책임이 따릅니다.

 

선생은 가르치는 자리에서 말을 하는 사람입니다. 당시 선생이 되고자 하는 사람들이 많았습니다. 랍비의 권세와 권위가 높았기 때문입니다. 그런데 야고보는 모든 인간이 말의 실수가 많다고 지적합니다. 말은 양날의 칼을 지녔습니다. 그래서 누군가의 인생을 살리기도 하고 마음을 배어 상처를 주기도 합니다. 인간의 말이 항상 실수를 저지른다는 것은 모든 인간은 말로 인한 실수로 부터 자유로울 수가 없다고 이해할 수도 있습니다. 당시 교회 안에도 자신의 뜻을 가르치고 싶은 마음으로 인해 잘못된 가르침이 많아지고, 모범이 되지 못하는 다양한 문제가 발생했던 것으로 보입니다.

 

왜 그럴까요? 인간의 말의 실수가 있는 것은 인간의 본성이 악하기 때문이고, 마음에 가득한 것을 입으로 말하기 때문입니다.  따라서 야고보는 스스로 자신의 혀를 길들일 수 없다고 지적하고 있습니다. 8절을 보시겠습니다. 3:8 그러나 사람의 혀를 길들일 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 참으로 혀는 도무지 지칠 줄 모르는 악이요, 사람을 죽이는 치명적인 독으로 가득 차 있습니다.

 

선거철이 되면 정치권에서는 수많은 말들이 떠돌아 다니며, 자극적인 말로 상대방을 비판하는 경우가 많습니다. 출사표를 던지고 선거 캠페인을 하는 후보들은 대중들의 시선을 끌기 위하여 상대 후보를 원색적으로 비난하기도 합니다. 물론 우리가 그 자리에 가 보기 전까지는 후보자들의 진심을 완전히 이해할 수 없지만 상대방을 원색적으로 비난하고 공격하는 말은 잘못된 것입니다. 책임이 있는 자리에 있는 사람은 역지사지의 마음을 지녀야 합니다. 그 사람의 상황에 가보지 않으면 알수 없는 것들이 많이 있습니다. 대부분의 갈등은 서로의 환경에 대해서 이해하지 못하고, 서로가 처한 환경에 대해서 보지 못하는 부분이 있기 때문입니다. 세상의 이치는 비판과 갈등, 자신을 방어하기 위해 서로를 향한 말의 칼날을 더 날카로워 지게 합니다.

 

성경은 주의 자녀들에게 입술의 권세를 말씀하십니다. 이 말의 권세는 우리가 기도하고 행하는 대로 하나님께서 시행하신다는 의미도 있고, 성도가 살아가며 지녀야 할 말의 품격을 의미하기도 합니다. 성도는 사람들의 마음을 풀어주는 권세를 지니고 있습니다. 따라서 주를 믿는 자녀들은 이 땅에서 만나는 사람들의 상처와 마음을 치유하고 풀어주는 역할을 해야 합니다. 하나님께서는 우리의 입술을 통해 하나님과 사람 사이를 연결하고, 사람들 사이의 믿음의 이야기를 지속적으로 써 나가시기를 원하십니다. 농부의 심정으로 뿌리는 말의 씨앗은 때가 되면 풍성한 열매를 맺게 될 것입니다. 이 세상 마지막 날에 우리는 모두가 그리스도 앞에 서게 될 텐데, 가르치는 자의 책임도 따르지만 잘 감당하면 상급도 주어집니다. 즉 심판의 원리는 상급의 원리이기도 합니다.

 

하나님의 말씀은 우리의 굳은 마음을 부드럽게 합니다. 아무리 세상에서 악한 사람이라도 하나님의 말씀을 믿고 그리스도 안에 거하면 주님의 자녀가 됩니다. 지난 날의 잘못이 심판이 아니라 그리스도께서 용서해 주심을 통해 선한일을 위해 살아가도록 인도해 주십니다. 야고보는 잘못된 가르침과 말의 실수에 이어서 말의 영향력에 대해서 비유를 통해 설명합니다.

 

둘째, 말에는 선과 악을 맺는 영향력이 있습니다.

3 말을 길들여 부리려고 하면, 우리는 말의 입에 재갈을 물려 마음대로 부릴 수 있습니다. 4 배를 보십시오. 아무리 배가 크고 거센 바람에 밀려도, 항해사는 작은 키 하나로 배를 능히 조종하여 자신이 원하는 방향대로 배를 몰고 갈 수 있습니다. 5 이와 마찬가지로 우리 몸의 혀도 매우 작은 지체에 불과하지만, 엄청난 역할을 감당할 수 있다고 자랑합니다. 정말 그렇습니다. 아주 작은 불씨 하나가 거대한 숲을 다 살라 버릴 수 있습니다. 6 혀 역시 불입니다. 또한 악으로 가득 찬 불법의 세계입니다. 비록 혀가 우리 몸의 작은 지체에 불과하지만, 진실로 혀는 우리의 온몸을 더럽히고, 우리 인생의 수레바퀴에 불을 질러 삶을 망쳐 놓고, 결국에는 혀 자체도 지옥 불에 타 버리고 맙니다.

 

야고보는 3절로 5절에서 말의 영향력에 대해서 3가지 비유를 합니다.

 

첫째는 말의 재갈 비유입니다. 말의 입에 재갈을 물리면 성질이 사나운 야생마라고 할지라도 고삐를 사용해 다스릴 수 있다는 것입니다. 이와 마찬가지로, 우리는 분쟁이 생기면 사나운 말처럼 비난과 비판을 서슴치 않게 되지만, 그러한 언어를 통제하라는 교훈을 담고 있습니다.

 

또 다른 비유는 거대한 배와 작은 키의 관계를 설명합니다. 거센 바람에 밀려가는 배로 묘사하며, 키는 비록 작은 것이지만 항해사가 큰 배를 손에 쥔 키 하나로 조종할 수 있다는 것입니다. 믿음의 여정에서 인생의 배가 목적지에 무사히 도착하려면 조절하는 키가 필요합니다. 키가 없다면 인생은 바람과 풍랑에 따라 표류하게 되고, 결국 배가 파선하듯이 자기 삶을 파멸시킬 수 있습니다. 즉, 작은 말의 열매가 인생의 성공과 실패를 결정짓는 중요한 역할을 한다는 것입니다.

 

마지막 비유는 작은 불씨가 엄청난 파괴력을 지녀서 산에 있는 모든 나무를 태운 다는 것입니다. 6절에서는 혀를 악으로 가득 찬 불법의 세계에 비유합니다. 불법의 세계는 인간의 부패한 마음을 상징합니다. 즉 혀가 영원히 소멸하지 않는 지옥불이라면, 그 위력 앞에서 자신의 힘과 능력으로 혀를 길들일 사람이 아무도 없을 것입니다.

 

7절을 보시기 바랍니다. "온갖 종류의 짐승이나 새나 땅에 기어 다니는 것들이나 바다의 생물들은 다 길들여질 수 있어서, 사람에 의해 길들여 왔습니다." 우리는 말 못하는 짐승이나 새들, 심지어 야생 동물들이 사람의 말에 따라 정확한 동작을 하는 서커스 같은 것을 보며 무척 놀라워합니다. 인간의 말을 알아듣지 못하는 동물들에게 훈련을 시켜서 사람이 말하는 대로 길들여졌기 때문입니다.

인간은 태초에 하나님으로부터 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물들을 다스리도록 권한을 위임받은 존재입니다. (창 1:28) 그래서 인간은 태초 이래로부터 현재에 이르기까지 모든 종류의 생물둘을 길들였고 또한 길들이고 있습니다. 야고보는 길들일 수 있는 동물과 길들이기 불가능한 혀를 대조하고 있는데,그런데 정작 자신의 혀를 길들이지 못하는 인간의 연약함을 말씀하고 있습니다.

 

예수님은 누가복음 10장 5,6절에서 "어느 집에 들어가든지 먼저 말하되 평안할지어다 하라. 그 집에 평안이 있으면 너희의 평안이 그 집에 임할 것이요, 만일 그렇지 아니하면 너희의 평안이 너희에게로 돌아올 것이니라." 마태복음 7장 12절에서는 "그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라. 마태복음 5장 7절에서는 "긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요." 라고 기록되어 있습니다. 이처럼 “서로 사랑하라”는 것은  사랑을 주면 사랑을 준 만큼 사랑을 받게 되는 부메랑의 원리를 담고 있습니다.

 

믿음의 원리는 우리가 선을 행하면 인생에 복이 찾아 오고, 하나님을 떠나 악하게 살면 스스로 고통을 당하고 악한 열매를 맺게 됩니다. 하나님은 뿌린 대로 거두시는 공평하신 하나님이십니다. 성경은 '뿌린 대로 거둔다'는 원리를 말씀합니다. 육체를 위해 심는 자는 육체로부터 썩어진 것을 거두고, 성령을 위해 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두게 됩니다. 성경말씀을 믿고 행하면 그 열매를 맺게 해주시고 상주시지만, 죄를 지으면 그에 따른 죄의 열매를 맺게 됩니다. 따라서 성도는 하나님의 자녀의 신분에 걸맞게 말씀 앞에서 우리의 말을 정화시켜 나가야 합니다. 만일 우리가 뿌린 말이 우리의 삶에서 열매를 맺는다고 하는 성경의 말씀을 믿는다면, 우리가 정죄하거나 저주하는 말들도 나의 삶과 나의 자녀의 삶에 영향을 미치게 되는 것입니다. 우리가 하는 말이 얼마나 중요한지를 더욱 깊이 깨달아야 합니다.

 

셋째, 말의 변화를 성령께서 도우십니다.

 

인간은 본질적인 악으로 부터 스스로 변화하기 어렵기 때문에 이를 해결하기 위해서 하나님께서 선택하신 방법이 예수 그리스도를 세상에 보내시는 것이었습니다. 그래서 예수의 능력으로 인간의 마음은 변화되며, 오직 성령의 도우심으로 타락한 본성을 변화 시킬수 있습니다.

 

성령께서는 예수 그리스도를 믿게 하시고, 우리의 죄를 태우고 정결케 하십니다. 성령이 임하면 회개의 증거가 나타나고, 마음과 영혼, 우리의 입술을 정화시켜 주십니다. 우리는 하나님이 거하시는 마음의 성전을 깨끗하게 해야 하며 하나님의 영광을 위해 살아가야 합니다.

 

다윗은 기도할 때 절박한 상황에서도 자신의 입술이 원수를 갚는 말이나 불평하는 말을 하지 않도록 간절히 기도했습니다. 시편 141편 3절을 보면, "오 주여, 내 입에 파수꾼을 세우시고, 내 입술의 문을 지켜 주소서"라고 기도하고 있습니다. 이사야는 거룩하신 하나님 앞에서 자신의 입술의 부정함을 고백합니다. 그는 하나님의 말씀을 증거하며 살았지만 하나님의 임재를 경험하는 순간 자신의 본성이 부정하다고 고백합니다. 이사야 6장 4절 5절입니다. 6:4 우렁차게 외치는 장엄한 그 소리로 인해 성전의 문지방 터가 흔들리고, 성전 안은 연기로 가득 찼다. 6:5 그때 내가 소리쳤다. “아, 나에게 재앙이 닥쳤구나! 이제 나는 꼼짝없이 죽게 되었구나! 나는 입술이 더러운 사람으로, 입술이 더러운 사람들과 어울려 살면서, 이렇게 전능하신 만군의 왕이신 주님을 나의 두 눈으로 직접 뵙다니!”

 

성도는 그 날의 상을 위하여 주님의 말씀을 배우고 실천해야 합니다. 예수께서는 자신의 들보를 먼저 보고 난 뒤에 남의 티를 중보 할 수 있다고 말씀하셨습니다. 내 안에 들보는 보지 못하는 우리의 모습을 기억하고, 남의 티를 말하고 가르치는 일은 되도록 자제해야 합니다. 하나님의 형상에 따라 지음 받은 주의 자녀들은 감사의 언어, 격려와 칭찬, 남을 높이는 말을 즐겨 사용해야 합니다. 또한 예배, 기도, 찬양을 통해 우리의 입술을 거룩하게 변화시켜야 합니다. 인간의 마음과 입술은 이중성이 있기 때문입니다. 한 혀로 찬양하기도 하고, 사람을 저주하기도 합니다. 같은 입에서 찬양과 저주가 나오는 것이 올바르지 않다는 것을 깨달아야 합니다.

 

9절로 12절을 보시겠습니다. 9 우리는 이 혀로 주님이신 아버지 하나님을 찬양하기도 하지만, 또한 바로 그 혀로 하나님의 형상에 따라 지음 받은 사람을 저주하기도 합니다. 10 이처럼 같은 혀, 같은 입에서 찬양도 나오고 저주도 나옵니다. 그러나 나의 형제들이여, 참으로 그래서는 안 됩니다. 11 샘이 한 구멍에서 어떻게 단물과 쓴물을 동시에 낼 수 있겠습니까? 12 나의 형제들이여, 어찌 무화과나무가 올리브 열매를 맺을 수 있겠으며, 포도나무가 무화과 열매를 맺을 수 있겠습니까? 마찬가지로 짠물을 내는 샘이 단물을 낼 수는 없습니다. '무화과'라는 이름은 '꽃이 없는 나무'라는 뜻입니다. 그런데 무화과 나무는 속으로 꽃을 피운다고 합니다. 성도는 성령으로 인하여 새롭게 변화된 사람들입니다. 우리 마음 안에 하나님의 형상이 내재되어 있음을 믿으시기 바랍니다. 하나님은 모세가 던진 나뭇가지로 쓴물을 단물로 변화시켰습니다. 하나님의 말씀을 듣고 깨닫을 때에 인생의 쓴잔도 하나님의 뜻을 이루는 도구가 될 것입니다. 한주도 주어진 삶의 자리에서 생명의 향기를 내시기 바랍니다. 온몸과 마음을 온전히 하나님께 맡기고 성령의 인도하심을 따라 살아가기를 힘쓰시기 바랍니다. 주 안에서, 주님과 함께, 성령 안에서 우리는 모두가 하나님의 자녀들입니다.

성령강림후 열여섯번째 주일입니다. 이시간 예배하는 교우들에게 주님의 위로와 평안이 넘치기를 기도합니다. 야고보서가 쓰여진 1세기는 계급과 사회적 신분에 따른 차별이 뚜렷했던 시대였습니다. 야고보는 당시 회당에서 일어나는 빈부에 따른 차별 행위를 강하게 책망하고 있습니다. 유대 사회속에서 사람들이 겪었던 차별과 그에 대한 하나님의 뜻은 오늘날에도 중요한 교훈이 됩니다. 현대 사회에서도 차별 문제는 여전히 중요한 이슈로 다뤄지고 있습니다. 나무위키 백과사전에서 차별금지법의 내용을 찾아보니까 "정치·경제·사회·문화 등 모든 생활영역에서 합리적 이유가 없는 모든 형태의 차별을 금지하는 내용을 담고 있는 법을 말한다."라고 정의합니다. 오늘날 사람들은 차별에 대해 공감하며, 이를 개선하기 위한 다양한 노력이 이루어지고 있습니다. 그러나 이러한 법률의 제정에도 불구하고, 실제 차별의 문제는 복잡한 양상을 보입니다. 오늘 본문은 차별에 대해서 어떻게 말하는지 보시겠습니다.

첫째, 야고보가 말하는 차별의 내용이 무엇입니까? (1절)

1절에서 야고보는 사람을 외모로 판단하지 말라고 경고합니다. 이어서 그는 차별의 내용을 구체적으로 설명합니다. 두 사람에 대한 묘사를 가정해서 설명하는데, 한 사람은 값비싼 옷을 입고 금반지를 끼었습니다. 권세가 있거나 유력한 부자를 비유합니다. 또 다른 사람은 남루한 옷을 걸친 가난한 사람입니다. 대조적인 두 사람이 회당에 들어 왔는데 부자들에게는 좋은 자리를 권하고, 가난한 자에게는 자리는 커녕 퉁명스럽게 서 있든지 발판 밑에 앉으라고 홀대합니다. 외적인 것에는 신분이나 성별, 경제적 능력, 인종, 나이, 학력, 외모 등 여러 조건에 따른 것들입니다. 자본주의 사회에서는 돈에 의해 차별이 발생하기도 합니다. 예를 들어, 서울 강남의 8학군 지역은 교육의 성지로 불립니다. 치열한 경쟁 속에서 대학 진학률을 기준으로 학교의 서열이 정해지며, 학군 중심의 집값은 여전히 높은 수준을 유지합니다. 경제적 여유가 없는 가정은 8학군 지역에 진입하기조차 어려운 실정입니다. 자녀를 좋은 대학에 보내고자 하는 부모의 심리로 인해 지역 사회에서는 부에 따른 차별이 심화됩니다. 편애에 따른 차별의 예로, 요셉의 형들은 아버지의 편애로 인해 불만을 가지게 되었고, 그로 인해 요셉을 시기하여 노예상에게 팔아넘겼습니다. 또 다른 예로는 탕자의 비유에서 아버지가 방탕한 삶을 살고 돌아온 동생을 받아주며 잔치를 벌였고, 이로 인해 큰아들이 화를 냈습니다. 큰아들은 아버지의 결정이 자신을 차별한다고 느꼈던 것입니다. 충분히 그럴 수 있습니다. 부모로서 자녀를 키우다 보면, 일을 더 잘하는 자녀에게 더 자주 부탁을 하거나 칭찬을 해줄 때가 있기도 합니다. 관계 속에서 완전한 형평성과 공정함을 유지하기 어려울 때도 있습니다. 첫째 아들이 아버지의 재산의 일부를 아버지 밑에서 열심히 일한 대가로 더 많이 받을 줄 알았다면, 동생에 대한 아버지의 호의가 부당하다고 여겨질 수도 있습니다.

그렇다면 예수님이 이 비유를 통해 말씀하시고자 하는 것은 무엇일까요? 바로 믿는 자들이 얻게 된 은혜에 관한 것입니다. 야고보가 차별을 금하라고 하는 이유에는 중요한 전제가 있습니다. 바로, 예수 그리스도를 믿는 성도들은 외적인 요소로 사람을 차별해서는 안 된다는 것입니다. 하나님 앞에서 모든 인간은 소중한 존재입니다. 만일 하나님이 사람들에게 나타난 크고 작은 죄를 판단하셔야 했다면 구원받을 수 있는 사람은 한 사람도 없을 것입니다. 예수님의 사랑을 깊이 경험한 요한은 하나님의 사랑이 여기에 있다고 말씀합니다. 이 말씀은 1세기나 21세기나 여전히 동일하게 적용됩니다. 예수 그리스도의 사랑은 하나님이 존재하는 방식입니다. 따라서 그리스도를 믿는 믿음의 내용이 세상속에서 차별하는 가치와 부딪히는 것이 당연한 일입니다.

우리는 차별의 내용을 윤리적인 차원, 공정의 차원에서만이 아니라 신앙적 차원, 진리의 문제를 지켜나가는 고백과 결단의 의미로 생각해 보아야 합니다. 그리스도를 믿는 것은 단순히 도덕적 규범을 따르는 것을 넘어, 깨어진 하나님의 형상이 회복되는 과정입니다. 이 회복을 통해서 하나님과의 관계가 형성이 되면 우리는 하나님의 마음을 더욱 더 의식하게 됩니다. 그리스도를 믿는 믿음은 삶의 결핍과 비교의식이 느껴질때마다 우리를 회복시켜 주시고 극복할 힘을 주십니다.

여러분은 차별을 피하기 위해 더 높은 지위와 풍요를 향해 정신없이 달려가고 있지 않습니까? 나만을 위한 명예와 성공을 추구하고 있지는 않습니까? 우리가 믿는 믿음은 어떤 삶을 말씀하고 있을까요? 1절에 '영광의 우리 주 예수 그리스도'는 '영광의 믿음'으로 해석할 수 있습니다. 주님은 스스로 낮아지시며 그리스도를 따르는 자들에게 영광이 되셨습니다. 따라서 야고보 사도는 스스로 낮추고 소외된 자들을 높이는 태도가 중요하다는 것을 강조하기 위해 '영광'이라는 표현을 사용하고 있습니다.

우리는 마주하는 현실 속에서 주님의 영광을 위해 살아가야 합니다. 우리의 삶을 통해 주님께 영광을 돌리는 것이 중요합니다. 차별하는 현실을 분명하게 인식하고 피하지 말며, 세상을 변화시키기 위한 믿음의 태도를 바르게 유지해야 합니다. 이러한 삶을 통해 주님의 영광이 드러나게 될 것입니다. 세상의 이치는 역사 속에서 수시로 변화하지만, 우리는 하나님만이 절대적으로 공정하신 분임을 믿고 현실 속에서 겸손하게 그리스도를 믿는 믿음으로 두려워하지 않고 살아가야 합니다.

둘째, 차별의 근원적인 이유가 있습니다. (5-7절)

야고보는 차별의 근본적인 이유를 명확히 설명합니다. 하나님은 가난한 자들을 옹호하시고, 부자에 대해 경계하라고 하십니다. 그러나 이 말씀은 단순히 가난한 자가 믿음이 좋고 부자가 불의하다는 차원을 넘어서서, 당시 부자들이 가난한 자를 업신여기고 학대하며 재판장으로 끌고 갔다는 점을 지적합니다. 이들은 하나님의 뜻과 전혀 반대되는 행동을 하고 있었던 것입니다. 이는 부자들의 횡포를 의미합니다. 야고보는 본문에서 부자들을 비판하는 두 가지 측면을 묘사합니다. 첫째는 잔혹하게 가난한 자를 재판장으로 끌고 가는 부자들의 악독함이며, 둘째는 예수님을 믿음으로 주어진 고귀한 이름을 비방하는 불신입니다. 이는 단순히 윤리적 차원을 넘어 근원적인 마음의 문제를 지적하는 것입니다. 즉, 부자들 마음 안에 있는 교만함과 인간 본성의 문제를 지적하고 있습니다.

성경은 돈에 대해 부정적으로 묘사하기도 하지만, 때로는 중립적으로 다루기도 합니다. 물론 돈은 위험성이 클 수 있지만, 하나님 나라를 위한 도구가 되기도 합니다. 예수님은 돈을 통해 사람의 마음을 살펴보셨습니다. 마태, 마가, 누가복음에 기록된 부자청년의 이야기는 그 청년이 소유하고 있던 돈이라는 것이 영생을 얻고 하나님 나라에 들어가는데 방해가 될 수 있음을 밝히고 있습니다.

예수님은 부자 청년을 사랑하셨고 그가 어려서 부터 모든 율법을 다 지켰음을 인정하셨습니다. 이 청년은 겸손하게 무릎을 꿇고 예수님께 영생을 어떻게 얻을 수 있는지 질문합니다. 이때 주님은 그에게 십계명의 다섯가지 계명을 열거합니다. 부자 청년는 내가 어려서부터 다 지켰다고 대답했습니다. 그런데 주님은 한가지 부족한 것이 있음을 지적하셨습니다. 마가복음 10장 21절입니다. " 예수께서 그를 보시고 사랑하사 이르시되 네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 가서 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 따르라 하시니"

네게 있는 것들을 다 팔아 가난한 자들을 주라는 것은 모든 것을 버리라는 차원이 아닙니다. 기독교는 단순히 비워내는 종교가 아닙니다. 주님은 율법을 행함으로 구원을 이루려는 청년의 마음을 아시고 구원은 너의 노력으로 얻을 수 없음을 알려 주었습니다. 그는 많은 재물로 인해 슬픈 기색을 띠고 근심하며 주님을 떠납니다. 주님의 영광을 위해 재물을 사용한다고 결단했다면 이 청년에게는 하늘의 평화와 구원의 기쁨이 넘쳤을 것입니다. 주님은 영생에 대한 관심을 갖는 청년에게 단순히 계명을 지키기 위해 힘쓰는 것이 아니라 진정한 사랑의 요구를 하셨던 것입니다. 바울은 율법으로는 흠이 없는 자였습니다. 그런데 바울은 구원의 은혜를 경험하고 자신이 죄인 중에 괴수임을 깨닫습니다. 이후에 자신이 지녔던 외적인 조건을 배설물 처럼 여기며 주를 위한 영광의 삶을 살았습니다.

우리가 살아가는 시대는 맘몬의 신이 지배하는 시대입니다. 돈은 무조건 멀리하라는 의미 보다는, 하나님과 재물을 동시에 섬길 수 없기 때문에 믿음의 고백과 결단이 필요합니다. 가난도 부함도 하나님을 사랑하는데 장애가 된다면, 그것은 우상이 될 수 있음을 기억해야 합니다. 하나님께서 인간을 한량없는 사랑으로 회복하셨다면 우리가 가야할 길은 현재 주어진 것들을 사랑의 도구로 사용하는 것입니다. 하나님은 그리스도를 통하여 우리에게 승리를 주셨습니다. 그러나 돈으로 인해 결핍과 차별의 마음이 자리 잡게 된다면, 이러한 감정들은 마음의 우상이 되어가는 것입니다. 따라서 우리의 마음을 하나님을 향해 맞추는 것이 중요합니다.

하나님은 소외받는 사람들을 신원해 주십니다. 예수님은 한마리의 잃은 양을 찾기 위해 애쓰셨습니다. 이것이 하나님의 마음이고 하나님의 계산법입니다. 구약의 율법에는 고아와 과부 객에게 함부로 하지 말라는 법이 있습니다. 이러한 말씀을 바탕으로 고아원, 양로원, 학교, 병원 등이 세워졌습니다. 성경적 명령과 원칙을 실천하려는 노력의 결과입니다. 믿지 않는 사람들은 현실을 직시하고 자신의 방법으로 문제를 해결하려 할 것입니다. 반면에 믿는 사람들은 현실을 동일하게 바라보면서 그 너머에 계시는 하나님의 일하심을 구하며 그분의 뜻을 구하게 됩니다. 같은 세상 속에서 살고 있어도 상황을 해석하는 시각이 전혀 다릅니다.

우리 하나님은 회복할 수 없는 이들의 억울함을 들으시는 분임을 믿으시기 바랍니다. 그분의 사랑이 주님 안에서 온전하게 드러났습니다. 십자가의 원리는 세상의 가치와 기준을 뒤집는 사건입니다. 세상의 시선으로 보면 어리석은 것처럼 보일지라도, 바울은 고린도전서 1장에서 구원의 길에 들어선 사람은 십자가의 원리를 완벽하게 이해하게 되며, 그것이 하나님께서 일하시는 방식이라고 말합니다. 십자가의 원리는 세상의 교양과 지성으로는 이해하기 어려운 방식이며, 믿음 안에서 차별의 모든 근본적인 원인을 회복시켜 주십니다. 당시에 유대인들은 예수님에게 기적을 요구했고, 그리스 사람들은 바울에게 철학적 지혜를 구했지만 야고보 사도는 예수 그리스도를 믿는 신앙으로 차별하지 않는 것이 답이라고 전하는 것입니다.

셋째, 야고보는 차별의 결과 대해서 말씀합니다. (9-10절)

차별의 결과는 심판으로 나타납니다. 하나님은 공평하신 분이시기에 죄는 반드시 심판을 받게 됩니다. 유대인들은 율법의 계명 중에 어떤 것은 지키고 다른 어떤 것은 소홀히 하는 태도를 취했었습니다. 그러나 야고보는 모든 율법은 빠짐없이 지켜야 함을 밝힘으로써 율법의 가볍고 무거움을 따지는 태도가 잘못된 것임을 분명히 지적하고 있습니다. 아무리 율법의 모든 계명을 다 지키다 가도 그중 한 가지만 어기게 되면, 율법 전체를 어긴 셈이 된다고 말씀합니다. 따라서 예수님을 믿는 우리는 다 하나님의 심판대 앞에 서게 될 것입니다. 그러나 "내말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고, 심판에 이르지 아니하니니 사망에서 생명으로 옮겼느니라"(요 5:24) 그러므로 성도들에게 마지막 심판은 두려움이 아니라 하나님을 기쁘시게 하는 원천이 되어야 합니다.

하나님을 기쁘시게 하려면 믿음이 필요합니다. 우리는 살아있는 믿음을 통해서 하나님을 기쁘시게 할 수 있습니다. 하나님을 사랑한다면 우리가 어떤 마음으로 이웃을 대하고 있는가 날마다 점검해야 합니다. 한주만 시동을 걸지 않아도 자동차의 엔진 상태가 달라지는 것을 느낍니다. 우리는 세상의 기준으로 사람을 판단하고 있지는 않은지? 세상의 성공만을 향해 살고 있지는 않은지? 점검해 보아야 합니다.

 “네 이웃을 네 몸같이 사랑하라”는 으뜸가는 율법을 지킨다면, 정말 잘 하고 있는 것입니다. 여기서 야고보가 말하는 율법과 사랑은 대조적이지 않습니다. 이웃 사랑을 으뜸이 되는 법이라고 말합니다. 이 법은 구약의 레위기 19:18절에 명시되어 있습니다: “원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라. 나는 여호와니라.” 이는 예수께서 말씀하신 새 계명이기도 합니다. 그렇다면 그리스도가 빠지면 율법주의가 되지만, 예수 그리스도를 믿는 성도는 이 사랑의 법을 삶의 지표로 삼고 실천하게 됩니다.

그리스도를 믿는 사람들에게 차별하지 말라는 것은 삶의 표준이 되는 명령입니다. 차별을 이기고 승리할 수 있는 해법은 자비로운 마음입니다. 하나님께서 마땅히 심판받을 자들에 대해 긍휼하심을 보임으로써 우리를 하나님의 자녀로 삼으셨습니다.  예수님께서도 "남을 긍휼히 여기는 자는 하나님께도 긍휼히 여김을 받는다"고 하셨습니다.(마 5:7) 따라서 자비로운 마음은 사랑의 새계명을 구체적인 삶의 현장 속에서 적용하는 것입니다.

야고보는 율법을 긍휼의 관점으로 보고 있었던 것입니다. 주님은 억지로 가게 하는 분이 아닙니다. 주의 길을 걷는자에게 함께 해 주십니다. 주님은 사람들이 예상하지 못했던 방법으로 하나님의 뜻을 이루고 성취 하셨습니다. 우리가 걷는 길은 좁고 협착한 길이라 느껴질지라도 최선을 다해 성실하게 걸어가야 합니다. 하나님은 여러분을 영광의 길로 인도하실 것입니다. 이 길을 걷는 이들에게 주님은 영광의 보좌를 예비하셨습니다. 하나님의 긍휼함을 지닌다면, 하나님은 어떤 상황속에서도 깨달음을 주시고 자비를 실천하는 여러분에게 새힘을 주실 것입니다.

성령강림후 열다섯번째 주일입니다. 예배 드리는 교우들에게 주님의 위로와 평안이 넘치길 기도합니다. 두주전에 에베소서 설교 가운데 요한복음 15장 5절에 대한 언급을 하며 그리스도 안에 거하는 삶에 대해서 “우리가 할 일은 주님을 끈질기게 신뢰하고 의지하며, 우리 삶의 모든 부분을 주님께 온전히 맡기는 것입니다. 주님 안에서 참된 열매를 맺을 수 있고, 하나님의 영광이 드러납니다. 그분의 사랑 안에 머무는 것이 진정한 제자의 길입니다.”라고 말씀했었습니다.

요한복음 15장은 '그리스도 안에 거하라'는 의미를 보다 자세히 설명하고 있습니다. 그리스도 안에 거하는 것은 단순히 주님에 대한 신뢰를 나타내는 것에 그치지 않고, 우리의 생활 방식을 적극적으로 변화시키는 것을 포함합니다. 이는 그리스도의 사랑 안에 거하며, 예수님이 주신 사랑의 새 계명을 지켜가는 것을 의미합니다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 새 계명을 지키는 것이 복된 삶으로 가는 지름길입니다. 요한복음 15장 11절에서는 “내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라”라고 말씀하십니다. 주님을 닮아가는 성화의 과정에서 성도는 성령의 열매인 기쁨을 경험하게 됩니다. 이 기쁨은 그리스도 안에 거하는 자들의 삶에서 나타나는 열매 중 하나입니다.

야고보는 오늘 본문을 통해 그리스도인이 되는 과정과 진정으로 예수님을 믿는 것이 무엇인지 설명합니다. 본문을 통해 우리는 예수 안에 거하는 것을 어떻게 입증할 수 있는지에 대해 생각하게 됩니다.

첫째, 우리는 ‘어떻게 그리스도인이 되었는가?’입니다.

 

1:17 온갖 좋은 선물들과 모든 온전한 은사는 저 위로부터, 곧 빛들을 창조하신 하나님 아버지께로부터 내려옵니다. 하나님께서는 움직이는 그림자처럼 변하시는 분이 절대로 아닙니다.

 

인간은 누구나 그림자에 갇혀 살아가지만 하나님은 유혹을 받지도 않으시고 유혹하는 분도 아니십니다. 그림자는 보이지 않는 뒷부분에 형성이 되기에 스스로 인지하기가 쉽지 않습니다. 하나님이 지으신 세상이 죄로 인해 깨어지고 우리는 불공정한 사회속에서 살아가는 것도 세상의 그림자로 인한 결과입니다. 연약한 인간은 공정한 사회를 만들기 위해 정의를 외치지만 정의라는 것이 각자의 자리에서 저마다 다를 수 있습니다. 큰 물체는 빛에 반사되어 큰 그림자가 생기고 작은 물체는 작은 그림자가 생기게 됩니다. 또한 해의 움직임에 따라 그림자의 위치가 바뀝니다.

그런데 하나님께서는 움직이는 그림자처럼 변하시는 분이 아니십니다. 오늘 말씀은 온갖 좋은 선물과 온전한 은사가 위로부터, 즉 빛들을 창조하신 하나님 아버지께로부터 내려온다고 말씀합니다. 사람마다 기질이 다르고 변화가 어려운 경우가 많습니다. 그러나 하나님의 은사는 우리의 성품을 변화시키고 기질을 보완해 주십니다.

예를 들어, 모세는 완벽주의적인 성향을 가진 리더로, 이스라엘 백성들이 하나님의 율법을 지키도록 이끌었습니다. 그의 기질은 다혈질이었습니다. 그가 십계명을 받기 위해 시내산에 있을 때, 백성들이 금신상을 만들고 음란한 제사를 드리는 것을 보고 분노하여 십계명을 깨뜨리기도 했습니다. 그러나 모세는 하나님의 진노를 대신하여 백성을 위해 자신의 이름을 생명책에서 지워 달라는 기도를 드리기도 했습니다. 모세의 완벽주의적인 기질은 책임감 있는 기도로 하나님의 마음을 감동시켰던 것입니다.

성도는 어떻게 그리스도인이 되었습니까? 18절을 보시겠습니다.

 

1:18 하나님께서는 자신의 기쁘신 뜻에 따라 진리의 말씀으로 우리를 낳아 주셔서, 우리로 하여금 모든 피조물들 가운데 첫 열매가 되게 하셨습니다.

야고보는 하나님께서 진리의 말씀으로 ‘낳아 주셨다’라고 합니다. 이는 그리스도를 영접하고 그 이름을 믿는 자들에게 자녀가 되게 해 주신 거듭남의 사건을 의미합니다. 이 일은 일생에 단 한 번 일어나는 사건입니다. 바울은 믿음으로 의롭게 되었으며, 이는 율법의 행위로 인한 것이 아니라 그리스도를 믿음으로 얻어진 것이라고 말씀합니다. 믿음으로 그리스도의 의가 전가되어 하나님의 자녀가 됩니다. 이를 믿는 자는 그리스도 안에서 결코 정죄받지 않습니다. 다시 태어남으로 우리의 삶이 하나님께 바쳐졌고, 첫 열매가 되게 하셔서 그리스도 안에서 하나님께 소유된 자녀가 된 것입니다.

하나님의 자녀로 칭해 주시는 믿음과 성도의 행함은 동전의 앞뒷면과 같습니다. 최초의 회개로 인한 믿음은 그리스도인들이 남은 인생 동안 회개와 믿음에 대한 지속적 마음가짐을 지니게 합니다. 그래서 바울은 골로새서 2장 6절에서 “너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되”라고 말씀합니다. 우리가 한 회사의 가치를 믿고, 시간과 돈을 투자하는 것과 마찬가지로 예수를 믿는다고 하는 것은 실제적인 것입니다. 야고보 사도가 행함을 강조하는 것은 바울서신에서 언급하는 믿음으로 구원을 얻게 되는 말씀을 보완하고 있는 것입니다. 보이지 않는 뿌리에 해당하는 믿음과 보여지는 열매인 행함은 분리될 수가 없습니다. 뿌리가 건강해야 땅속의 양분을 흡수하여 열매를 맺게 되듯이 참된 믿음은 자연스럽게 삶의 열매인 선한 행실로 나타나게 됩니다. 믿음을 유지하기 위해서 선행을 해야 하는 것이 아니고, 선행이 구원의 요소도 아닙니다. 구원은 전적인 하나님의 은혜이며, 살아 있는 믿음을 통하여 선한 행실의 열매를 맺게 되는 것입니다.

 

둘째로 진실로 예수를 믿는 것은 어떤 것일까요?

야고보는 들음과 실천으로 참된 믿음을 설명합니다. 듣기는 빨리 듣고 말하기는 더디하며, 노하기도 천천히 하라는 것입니다. 화는 사람의 마음을 메마르게 하고 하나님과의 관계도 어긋나게 합니다. 그래서 성도는 할 수만 있다면 화를 자제해야 합니다. 예수로 인해 다시 태어난 성도는 그리스도와 함께 옛자아가 죽은 사람입니다. 모든 더러운 것들, 마음에서 나오는 죄악의 마음들이 예수 그리스도 안에서 죽어지고, 이제 우리 안에 심겨져 있는 진리의 말씀을 온유한 마음으로 따르는 것입니다.

이제 22절로 25절을 보시겠습니다.  22 ○ 여러분은 말씀을 들을 뿐만 아니라, 들은 대로 실천하는 사람들이 되십시오. 실천하지 않고 그저 듣기만 하여 자신을 속이는 사람이 되지 마십시오. 23 만일 여러분이 말씀을 듣기만 하고 실천하지 않는다면, 그 사람은 거울로 자기 얼굴을 자세히 들여다보기는 하지만 24 거울 앞을 떠나고 나면, 자신이 어떻게 생겼는지를 즉시 잊어버리는 사람과 같습니다. 25 그러나 사람을 자유하게 하는 온전한 주의 법을 자세히 살피고 그것을 지키는 사람은, 듣기만 하고 잊어버리는 사람이 아니라, 들은 대로 실천하는 사람입니다. 이런 사람은, 자신의 행한 일로 말미암아 복을 받을 것입니다.

하나님은 우리에게 첫 믿음을 주셨지만 우리는 지속적인 믿음과 순종을 귀하게 여겨야 합니다. 들은 대로 실천하는 사람들이 되는 것입니다. 실천하지 않으면 모래 위에 집을 지은 것과 같아서 시험이 오면 무너져 버리게 됩니다. 우리가 만일 지속적인 믿음을 소홀히 한다면 그리스도의 은혜가 값싼 은혜가 됩니다. 야고보 사도는 자신을 속이는 사람이며 말씀 속에서 투영된 자신의 모습을 보고 금방 잊어버리는 사람이라고 말씀합니다.

만약 우리가 기억을 상실하여 매일 내가 누구인지 묻는다면, 하나님께서는 사랑하는 그 자녀를 보시며 마음 아파하실 것입니다. 예수 그리스도 안에서 이미 새로워진 관계 속에서 더 중요한 것은 자녀답게 살아가는 것입니다. 사람을 자유하게 하는 온전한 주의 법은 예수 그리스도를 가리킵니다. 예수 그리스도는 우리를 죄와 사망, 율법의 부담에서 해방시켜 복된 자리로 나아가게 합니다.

 

바울은 온전한 율법을 그리스도께서 이루신 것으로 표현했고, 야고보가 말하는 온전한 율법은 단순한 법적 규칙이 아니라 하나님의 뜻과 진리를 실천하는 삶을 의미합니다. 하나님의 자녀들에게 그리스도의 사랑이 찾아오면, 우리는 자연스럽게 하나님의 뜻과 진리에 순종하고 싶어지게 될 것입니다. 그렇다면 하나님의 뜻과 진리를 실천하는 삶이 어떤 것인가요? 마태복음 22장 37절로40절을 보시겠습니다.

 

37 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 38 이것이 크고 첫째 되는 계명이요39 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 40 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

 

사랑에는 행동하게 하는 힘이 있습니다. 사랑은 우리를 오래 참고 온유하도록 인도해 줍니다. 자랑하지 않고 무례히 행하지 않도록 합니다. 자기의 유익을 구하지 않고 진리와 함께 기뻐하며 용서하고 모든 것을 참고 믿고 견디게 합니다. 이 사랑은 우리가 살아갈 존재의 이유를 깨닫게 합니다.

 

 

 

셋째, 참된 경건은 이웃사랑으로 나타나야 합니다.

26 만일 누구든지 자신을 경건한 성도라고 내세우면서도 혀를 다스리지 않고 함부로 말을 내뱉으면, 그 사람은 스스로를 속이는 자로서, 그런 신앙생활은 아무런 가치가 없습니다. 27 하나님 아버지께서 보시기에 순수하고 흠이 없는 경건한 신앙은, 의지할 데 없는 고아와 과부를 잘 보살펴 주는 것이고, 또한 삼가 자신을 지켜 타락한 세상 풍조에 물들지 않게 하는 것입니다.

이웃에 대한 사랑의 첫번째는 혀를 다스리는 것입니다. 즉 언어의 절제입니다. 말과 언어는 그 사람이 누구인지를 말해 줍니다. 사람의 말로 인해 사람의 인격을 가늠하게 됩니다. 이웃에게 상처 되는 말, 비방하는 말을 한다면 그것은 참된 경건의 모습이 아닙니다. 우리가 흔히 'Worship'이라고 하는 단어는 '가치가 있다'라는 'Worth'에서 유래되었습니다. 바른 예배는 우리의 인격과 말의 품격을 변화시킵니다. 만일 예배 드리면서도 혀를 제어하지 않고 마음대로 말하고 행동한다면 인격의 가치는 떨어지게 됩니다.

이웃사랑의 두번째는 고아와 과부를 잘 보살펴 주는 것입니다. 이웃에 대한 돌봄과 사랑은 억지로 되는 것이 아닙니다. 하나님의 사랑에 반응할 때 흘러 나오게 됩니다. 성도의 삶은 기도와 예배의 향기입니다. 참된 경건의 삶을 실천할 때에 이웃들에게 그 향기가 더 진하게 풍겨질 것입니다.

참된 경건은 자신을 지켜 타락한 세상에 물들지 않게 하는 것입니다. 세속사회에 물들지 않기 위해서는 수천년에 걸쳐서 성령의 감동으로 수십명에 의해서 기록된 성경이 예수가 그리스도임을 증거하고 있음을 믿어야 합니다. 예수 그리스도에 의한 믿음은 실제로 놀라운 삶의 변화를 가져 옵니다.

성경을 묵상하는 여러가지 방법이 있는데 먼저는 나중심적 해석이 아니라 하나님을 중심으로 성경을 읽으며 하나님이 하신 일에 대해서 초점을 맞추는 것이 중요합니다. 하나님 중심의 성경해석은 구속사적인 접근 방법으로 보는 것입니다. 우리를 의롭게 하신 복음과 우리를 거룩하게 해 주시는 복음의 결과는 분리될 수 없습니다.

팀켈러 목사는 그리스도 중심의 묵상은 그리스도를 성경에서 따로 떼어 내는 것이 아니라 성부 하나님과 성령과 긴밀하게 연결되어 오히려 삼위일체 중심적이 된다고 말합니다. 그리스도를 설교할 때 십자가의 죽음과 고난은 아들이 십자가에 죽는 고통을 지켜 보아야 했던 아버지의 마음입니다. 자신을 내어 주신 예수 그리스도의 십자가 사건은 하나님에게 아들을 잃어버리는 고통이었습니다. 복음은 언제나 그리스도와 하나님이 연결되어 있습니다.

성도에게 주신 은혜도 마찬가지 입니다. 은혜로 인해 우리의 삶의 태도와 자세를 소홀히 하게 해서는 안됩니다. 믿음은 우리의 의지와 행위와 무관하지 않습니다. 믿음이 없다면 모든 선행도 자기 의로움에 불과하지만 복음의 능력은 우리도 주님처럼 살아가게 하십니다. 성령께서는 우리를 더욱 순종하는 성도로 이끌어 주실 것입니다. 그리스도 안에 거하고 예수께서 말씀하신 새계명을 지키는 능력이 우리 안에 없지만, 예수께서 보여주시고 사랑하라고 하신 말씀은 그리스도 안에서 우리가 실천할 수 있습니다.

한주간 웨스트 캐나다 코스타 집회에 다녀왔습니다. 하나님을 만나고자 간절히 기도하는 청년들의 눈물의 기도를 보며 함께 울고 예배하는 시간을 가졌습니다. 분주한 일상으로 인해 숨겨진 듯한 복음의 열정을 다시 깨닫게 하신 시간이었습니다. 은혜 받기 위해 3시간 떨어진 지역의 교회들도 연합하여 예배하며 하늘가족이 되었습니다. 9명의 스피커들이 청년들에게 하나님 나라를 전했고, 하나님을 만나고자 하는 이들에게 복음이 전해졌습니다. 우리는 모두가 다른 기준과 성향을 가지고 있고 신앙의 결도 다르지만 하나되게 하시는 주님을 바라보며 하나님의 신비를 느꼈습니다.

 

에베소서 6장은 바울이 에베소 교우들에게 마지막으로 당부하는 권면의 말씀입니다. 바울은 자신의 서신을 마무리하며, 여러분은 주 안에서, 또 주의 강한 능력으로 담대해지십시오.라고 권면합니다. '끝으로 당부를 드립니다.' 라는 말씀에서 바울의 마음이 느껴집니다. 목회의 여정에서 소중한 관계를 맺은 교우들이 다른 지역으로 이주하거나 한국으로 돌아갈 때, 단순히 작별 인사를 넘어서 그들의 새로운 여정을 축복하며 하나님께 맡기는 기도를 하게 됩니다. 모든 만남에는 시작과 헤어짐이 있습니다. 이는 유한한 인간의 본질이자 성경의 가르침이기도 합니다. 누구에게나 예외는 없습니다. 주어진 시간 안에서 함께 하게 하시는 삶을 통하여 우리의 믿음이 더 깊어지고 성장할수 있기를 소망합니다.   

 

자녀를 유학보내는 부모님들의 편지를 받게 될 때가 있습니다. 꿈을 이루기 위해 낯선땅으로 향하는 자녀들을 위해 기도하는 부모의 절절한 마음이 느껴집니다. 그렇게 자녀를 떠나보내는 것은  삶의 주인이 하나님 되심을 인정하며 부모의 품에서 이제는 하나님의 인도하심의 품으로 맡겨 드리며 기도하는 시간입니다.  

모세가 태어난 시기는 바로가 히브리 민족의 번성을 막기 위해서 산아제한 정책을 내렸습니다. 신생아이들 중에 남자아이의 경우에는 죽이라는 명령입니다. 히브리서의 기록에 의하면 “믿음으로 모세가 났을때에 그 부모가 아름다운 아이임을 보고 석달 동안 숨겨 왕의 명령을 무서워 하지 아니하였으며” 모세의 어머니는 암울했던 시대에도  하나님을 향한 절대적 신뢰와 그 뜻이 아들에게 이뤄지기를 기도했습니다. 모세의 생명을 하나님께 맡겨 드리는 장면에서는 하나님을 향한 믿음과 하나님의 인도하심이 진하게 교차되는 장면입니다. 우리가 현재 살아가는 세상도 영적인 일들이 일어납니다.

 

첫째로,  영적전쟁의 성격을 바로 알아야 합니다. (11-13)

 

대부분의 사람들은 평화를 추구하면서도 치열한 현실 속에서 갈등과 어려움을 겪습니다. 바울은 우리가 싸워야 할 적들은 살과 피를 가진 인간이 아니라고 말씀합니다. 성도들은 어둠의 권세와 맞서 싸워야 합니다.

돈이 하나님의 자리를 차지한 세상에서 돈의 힘이 엄청납니다. 돈은 성도들의 삶에도 철저하게 침투해서 믿음의 대상을 혼탁하게 합니다. 그래서 바울은 믿음의 전신갑주를 입으라고 한 것입니다.

 

믿음은 세상을 초월해서 하나님이 지으신 세상 자체를 부정하는 것이 아닙니다. 하나님은 세상속에서 의식주를 포기하며 살라고 하지 않습니다. 성도는 가능한 세상속으로 들어가서 그리스도인의 선한 영향력을 가지고 살아가야 합니다. 그러나 하나님의 말씀으로 살라 하십니다. 우리가 가지고 있는 욕구를 하나님을 향한 방향으로 초점을 두고 살아가시기 바랍니다. 하나님이 세상을 사랑하사 독생자를 주셨다는 말씀에서 세상은 ‘모든 사람’을 뜻합니다. 믿음의 전신갑주를 입고 영혼들을 구원하는 일에 우리의 삶을 드려야 합니다. 또한 요한일서에서 전하는 ‘세상을 사랑하지 말라’고 하는 것은 세상속에서 있는 성도들이 하나님을 떠나서 죄의 유혹을 따르지 말라는 것입니다.

 

악한 영은 인간의 연약함을 너무 잘 파악하고 여러가지 방법으로 교회와 성도를 유혹합니다. 결과에 대한 강박적인 집념, 인정 받으려는 욕구, 서로의 부족함을 느끼도록 하는 내면의 소리들, 믿음을 억압하는 현실의 문제들 하나님 보다 커 보이게 하는 생각들은 우리의 영혼을 위축되게 합니다.

 

여러분 기억하세요! 복음은 우리를 자유롭게 합니다. 진리 안에서 자유는 방종이 아니라 거룩한 마음으로 마음의 균열을 감지하고 제어하는 것입니다. 마음이 제어가 되지 않으면 우리의 마음이 악한 영의 영향에 휘말리게 되는 거에요. 문제는 인간이 스스로 절제할 수 없기 때문에 하나님의 인도하심이 필요합니다. 바울은 믿음을 지키며 하나님을 의지하는 삶에 대해서 너무도 분명하게 전해줍니다. 영적인 예배는 우리 안에 없는 또 다른 차원의 믿음의 실천입니다. 하나님께 예배하며 지체를 존중하고 배려하는 것도 예배의 연장입니다. 마귀의 계략에 맞서는 것은 밀어내는 것이 아니라 막아 주고 품어 주는 것입니다. 성령은 우리를 악한 생각으로 부터 보호해 주시고, 내 옆의 사람을 잘 섬기는 일에 굳게 서도록 하는 힘이 됩니다.

 

둘째, 영적전쟁을 위해 성도들이 준비해야 할 것들이 있습니다. (14-17)

 

 

우리는 영적 전쟁을 세계 곳곳에서 일어나는 전쟁의 이미지를 떠올리게 됩니다. 그런데 영적 전쟁은 인간의 능력을 넘어서는 초자연적인 존재이기에 인간의 본성과 연약함으로는 악한 자와의 전쟁에서 이길 수가 없습니다. 인간의 실존은 악의 세력 아래 있기에 어둠의 권세를 이기는 길은 그리스도 안에서 있는 것입니다. 바울이 비유적으로 표현한 전투 상황은 자신의 힘을 포기하고 하나님의 능력을 전적으로 의지하며 나아가야 하는 것을 의미합니다.

 

우리가 싸워할 할 영적 싸움은 무한 경쟁시대에 사람이 소유의 대상이 아닌 품어야 할 대상으로 여기는 것입니다. 하나님은 실수까지도 은혜의 삶으로 인도해 주십니다. 다윗에게 실수는 새로운 출발점이 되는 기회였습니다. 회개는 하나님의 은혜를 통하여 신실한 왕이 되어지는 과정이었습니다. 예수 그리스도를 통해 나타난 하나님의 뜻을 실천하며 영적인 사람이 되길 바랍니다. 무한 경쟁사회속에서 진정한 승리의 의미가 무엇인지, 세상 사람들과 다르게 생각하고 살아 가는 것이 어떤 삶인지, 우리를 보스턴에 정착해서 살도록 하는 하나님의 손길을 경험하고 있는지 진지하게 고민하며 질문해 보아야 합니다. 하나님께서는 우리를 그리스도의 용사가 되어 하나님의 무기로 온몸을 무장하라고 하십니다.

 

(1) 진리의 허리띠와 의의 갑옷입니다.

 

NLT 성경은 ‘On the belt of truth’ 로 번역했습니다. 거짓의 아비인 마귀를 이기는 길은 정직함입니다. 이번 올림픽 기간에 배드민턴 금메달을 딴 한 어린 선수가 협회의 비리를 공개했습니다. 성적이 좋지 않은 선수들에 대한 불합리한 대우와 불공정한 일들이 운동계 뿐 아니라 여러 분야에서 일어나고 있음을 보게 됩니다. 불의한 세상에서 정직은 하나님의 허리띠와 갑옷입니다. 바울은 진실과 성실함으로 행동하라고 말씀합니다. 진실이라는 의의 갑옷을 입고, 사단의 공격으로 부터 여러분의 거룩한 심장을 지키시기 바랍니다.

 

(2) 평화의 복음입니다.

 

평화는 그리스도 안에서 구체적으로 나타났습니다. 복음의 내용을 보면 그리스도 안에서 하나님과 우리가 화해했다는 사실입니다. 이 평화는 성도들이 평생 추구해야 할 가치입니다. 신발을 신고 걸을 때마다 가는 곳마다 성도들이 가는 곳에 평화가 있어야 합니다. 평화가 회복되는 곳에 하나님의 나라가 드러납니다. 부부 사이가 매일 다툼과 갈등이 있다면 그곳에 주님이 거하실 수 없습니다. 하나님 나라는 관계 가운데 임하는 나라입니다. 평화의 복음을 널리 전하는 자가 되길 바랍니다.

 

(3) 믿음의 방패입니다.

 

불확실한 세상에서 필요한 것이 믿음입니다. 정금같은 믿음은 악한 자의 공격을 막아내는 방패입니다. 악한 영의 불화살을 피하도록 막아주는 믿음의 방패를 소유하고 계십니까? 대저 의인은 일곱번 넘어져도 일어나게 하신다고 말씀합니다. 우리에게 허락된 문제들은 하나님을 만나는 도구가 됩니다. 신실하시고 실수가 없으신 하나님의 손에 붙들리는 것이 믿음입니다. 의심과 불신의 불화살, 두려움과 불안의 불화살을 막아낼 믿음의 방패가 우리의 손에 들려 있어야 합니다.

 

(4) 구원의 투구와 성령의 검입니다.

 

구원의 투구를 머리에 쓰는 것은 어떤 생각으로 살아가는지에 대한 선택의 문제입니다. 인간의 행동은 사고하는 능력인 머리의 지시를 따르게 됩니다. 악한 자들은 실패와 염려, 부정적 생각을 주입하지만 하나님은 기대와 소망으로 살아가라고 하십니다. 그분을 향한 마음의 초점을 분명히 할때에 우리는 바른 길로 인도함 받게 됩니다. 구원의 투구는 인간의 삶의 가치를 변화시키십니다. 성령의 생각은 우리의 악한 생각을 끊게 해 주시고 우리의 행동을 변화시켜 나갑니다. 성경 말씀은 성령의 검입니다. 여러분이 소유한 말씀의 검은 몇구절이나 되십니까? 믿음으로 말씀을 묵상할때에 성경의 구절들은 하나님의 언어가 되고 하나님의 음성이 됩니다. 말씀은 우리는 바른 길로 인도해 주십니다. 믿음이 없이 하나님의 말씀은 글자에 불과하지만 믿음의 안경으로 말씀을 보면 기록된 말씀, 선포되어지는 설교는 하나님의 소리가 되어 마음에 새겨지게 됩니다.

 

셋째, 영적인 일을  이뤄나가야 합니다. (18-20)

 

9월이면 많은 청년들이 보스턴으로 오게 됩니다. 우리 교회도 여름 학기의 시스템에서 이제 학생들을 맞이하기 위한 가을 학기로 시스템을 전환하게 됩니다. 낯선땅에 오는 청년들은 대부분 정착하는 시간속에서 불안하기도 하고, 외로움을 갖게 됩니다. 이러한 현실을 잘 알기 때문에 보스턴을 찾아오는 청년들이 주님의 사람이 되도록 인도하는 것이  우리 교회가 존재하는 이유입니다. 보스턴은 잠시 들리는 인생의 정거장이 아닙니다. 우리의 교회는 영적 훈련소가 되어야 합니다. 삶의 변화를 경험하고 다시 태어난 영적 고향이 되어야 합니다. 주님을 만나 희미했던 비전을 하나님 안에서 찾아가고 자신의 분야에서 하나님의 손에 붙들려 지는 인생이 되도록 인도해야 합니다. 이 일을 위해 우리는 깨어 기도하며 우리가 살아가고 있는 이땅 보스턴과 교회와 맡겨진 영혼들을 위해 성령 안에서 간구하며 기도해야 합니다.  

 

어떤 경우에든지 성령 안에서 하나님께 간구하며 기도해야 합니다., 아무 두려움 없이 복음의 비밀을 담대하게 전할 수 있게 해달라고 하십시오. 건강한 교회는 서로가 맞는 말 옳은 말을 하기 전에 깨어 기도하고 복음의 비밀을 담대하게 전합니다. 크신 하나님의 계획을 믿고 항상 깨어 모든 일을 참고 견뎌내야 합니다. 맞는 말, 옳은 말도 자주하면 상처가 됩니다. 주님은 십자가를 앞에 두고 깨어 기도함으로 마귀와의 영적전투에서 승리할 수 있었습니다. 반면에 제자들은 예수님의 부탁에도 불구하고 깨어 있지 못함으로써 예수를 부인하는 지경에 이렀습니다.

하나님의 자녀들에게는 주어진 모든 삶이 하나님을 만나는 기회가 됩니다. 아픔과 외로움의 자리에서도 하나님의 마음을 기억하고 우리에게 주어진 일을 성실하게 해 나가세요. 바울은 쇠사슬에 매인 몸이었지만 하나님은 바울의 모든 삶을 통해 일하고 계셨습니다. 에베소 교우들에게 바울의 권면은 주의 강한 능력으로 담대해지는 통로가 되었습니다. 모든 인간은 살아가며 삶을 지탱해줄 것들을 찾게 되는데 자신의 욕망에 눈이 멀게 되면 삶의 방향이 주님으로 부터 멀어집니다.

사랑하는 성도 여러분,

 

항상 깨어 모든 일을 참고 견디면서, 모든 성도를 위해 기도하십시오. 그리고 세상속으로 나아가 하나님의 복음을 전하는 자의 삶을 살아가시기 바랍니다. 우리가 살아가는 때는 진짜 믿고 진짜 복음을 경험하여 전하는 믿음의 성도들이 필요한 때입니다. 주의 강한 능력으로 믿음의 방패와 성령의 검을 손에 들고 세상에 들어가 굳게 서는 성도들의 삶이 되기를 축원합니다.