팀 켈러 목사(Timothy J. Keller, 1950 ~2023)는 고통의 문제를 성경 안에서 네 가지로 분류합니다. 첫째는 죄에 대한 결과로서의 고통입니다. 성경에 보면 요나라는 사람이 대표적인 예라고 할 수 있습니다. 하나님의 말씀에 불순종하여 다른 지역으로 가다가 겪게 되는 죄로 인한 고통입니다. 둘째로 의롭기 때문에 당하는 고통입니다. 예레미야 선지자입니다. 그는 요시야 왕 13년에 하나님의 말씀이 들리자 듣는 것도 고통이지만, 나라가 망할 것을 백성들에게 전하는 것이 큰 고통이었습니다. 그는 몰락한 제사장들이 유배간 지역에서 태어나서 살며 자랐지만 그럼에도 하나님이 그의 마음에 말씀을 주시니 말씀이 불붙는 것 같아서 견딜 수 없는 능력으로 나라와 민족이 망하게 될 것을 전하면서 그 고통을 견뎌냈습니다. 예레미야 선지자는 나라와 민족의 운명을 생각하며 눈물이 마르지 않았을 것입니다. 그래서 그를 눈물의 선지자로 불리웁니다. 회심이후 복음의 사도로 살았던 바울도 복음을 증거하며 이러한 고통을 당해야 했습니다. 셋째는 자연적 이별로 인한 육체적 죽음으로 인한 고통입니다. 육신의 한계가 있는 우리는 사랑하는 가족을 언젠가는 떠나보내야 합니다. 이때 겪는 육신의 이별로 인한 고통입니다.

 

넷째로는 이유를 알 수 없는 고통입니다. 대표적인 인물이 욥인데요. 욥은 이유 없이 어느 날 가족을 잃고 재산을 잃게 되는 재난을 겪게 됩니다. 주변 친구들도 거의 모든 신학적 논리를 활용해 고통의 문제에 대해서 토론을 하지만, 결국 이 고통의 문제에 대해서 욥이 폭풍 속에서 하나님에 의해 깨닫게 되는데, 인간이 다 알 수 없고 헤아리기 어려운 미지의 영역이 있음을 볼 수 있습니다.

 

오늘 본문을 보면 2가지의 사건이 나옵니다. 첫번째 사건은 총독 빌라도에 의한 갈릴리 사람의 살해 사건이며 두번째 사건은 실로암 망대가 무너져서 18명이 갑자기 죽게 되는 사건입니다. 오늘날 갑작스런 재난이나 사고가 나면 우리 사회는 정치적으로 누군가를 타켓으로 정해 놓고 자신의 의로움이나 정치적 목적을 드러 내고자 합니다. 서로가 명예 훼손으로 법적 다툼을 하기도 하고, 경우에 따라서는 폭력을 행사하며 신체적 상해를 입히는 일들이 사회나 정치 분야에서 비일비재하게 일어납니다. 이런 사건과 사고가 끊이질 않는 이유가 무엇일까요?

 

첫째로 판단자의 자리에 서지 않아야 합니다.

 

1 이 무렵, 예수께서는 희생제물을 드리려던 갈릴리 사람들이 빌라도에게 학살되었다는 말을 몇몇 사람들에게서 전해 들으셨다.

 

학자들에 따르면, 당시 유월절을 맞아 예루살렘에 온 갈릴리 사람들 중 일부 순례자들에게서 폭동의 조짐이 보였고, 빌라도가 이를 강력하게 제압하라는 명령을 내리면서 희생 제사를 드리던 몇몇 갈릴리 사람들을 죽였다고 합니다. 실제로 빌라도는 냉혹하기로 악명 높은 총독이었습니다. 이 사건으로 인해 몇몇 사람들이 예수께 찾아와 질문을 합니다. 예수님께 유월절 절기에 예배하러 왔다가 갑작스럽게 빌라도에 의해 처형당한 사람들과, 실로암 망대가 무너져 18명이 사망한 사고에 대해 어떻게 생각하는지 묻는 것이었습니다. 예수님은 인간이 도저히 이해할 수 없는 사건과 사고에 대한 판단을 요구받으신 것입니다.

 

사실, 이 사건을 전했던 사람들이 예수님께 듣고 싶었던 말은, 죽은 사람들이 죄를 많이 지었기 때문에 그런 사고를 당했다는 것이었습니다. 당시 유대인들은 모든 고통의 이유를 개인이나 조상의 죄 때문이라고 생각했기 때문입니다. 이들은 자신들이 하나님의 처벌을 받는 사람들과 다르다는 영적 우월감을 느끼며 예수님께 질문한 것입니다. 그러나 예수님은 그들의 생각을 간파하셨습니다.

그리고 말씀하십니다. 2절로 5절입니다.

 

2 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “죽임당한 그 갈릴리 사람들이 다른 갈릴리 사람들보다 죄가 더 많아서 그 같은 변을 당했다고 생각하시오?3 아니오! 내가 당신들에게 분명히 말하지만, 당신들도 회개하지 않으면 그렇게 멸망할 것이오.4 또 실로암에 있는 망대가 무너져서, 거기에 치여 죽은 열여덟의 사람들은 어떻다고 생각하시오? 그들이 다른 예루살렘 사람들보다 특별히 죄가 더 많아서 그렇게 되었다고 생각하시오?5 아니오! 내가 당신들에게 분명히 말하지만, 당신들도 회개하지 않으면 그렇게 멸망할 것이오.”

예수님은 악독한 빌라도이든, 죽은 갈릴리 사람이든 죄인이라고 판단하거나 정죄하지 않으셨습니다. 예수님은 그 죽은 사람들이 너희보다 악한 사람이라 죽은 것이 아니라고 하십니다. 오히려 너희는 다른 사람들의 죄를 바라보지 말고 너희 자신을 바라보며 회개하라는 것입니다. 너희가 그 자리에 없었을 뿐이지 너희가 그 자리에 있었다면 동일한 결과를 초래했을 것이라는 말입니다. 즉 판단을 요구하는 이들에게 너희도 다를바가 없다는 말씀을 하십니다.

 

예수님은 너희도 회개하지 않으면 그렇게 멸망할 것이라고 단호하게 말씀하십니다. 심지어 예수님은 너희가 판단하고 자신의 의로움을 드러내며 누군가에게 그 죄를 전가하려 한다면 이로 인해 너희도 이와 같이 망할 것이라고 말씀하셨습니다. 예수님은 세상에 알수 없는 고통과 재난에 대해서 판단과 정죄로 연결하는 인과응보 논리를 거부하신 것입니다. 예수님은 인간은 모두 죄인이며, 다른 이를 비난하고 심판하기보다는 스스로를 돌아보고 회개하는 것이 중요하다는 것입니다.

 

하나님을 두려워 하지 않는 사람들은 수많은 사건과 사고 앞에서 하나님의 사랑이시라면 어떻게 세상에 이러한 일들이 일어 날 수 있느냐고 하나님의 존재를 반문합니다. 더 나아가서는 하나님의 선하심을 조롱하며 하나님은 없다고 주장합니다. 교회 안에도 영적 우월감으로 자기의를 드러내는 믿음의 사람들은 나는 기도하는 사람이기에 이러한 재난으로 부터 하나님이 벗어나도록 보호해 주셨다는 영적 우월의식을 드러냅니다. 주님은 판단자의 자리가 아니라 용서와 자기반성을 통해 하나님과 바른 관계의 자리로 나아가라는 것입니다.

 

둘째로 예수님의 시각을 깨달아야 합니다.

 

사건을 바라보시는 주님의 시각은 유대인들과 전혀 달랐습니다. 대부분의 사람들은 사건을 바라보며 죄를 지적하기 바빴지만 예수께서는 그 초점을 판단하며 말하는 무리들에게 두셨습니다. 다시 말하면 예수께서는 빌라도에 의해 저질러진 끔찍한 정치적 학살이나 실로맘 망대가 붕괴된 자연적 사건 모두 회개를 촉구하시는 하나님의 메시지로 ‘그들’만의 사건이 아니라 '모두'의 사건으로 해석하신 것입니다.

 

복음주의 목사인 A.W. 토저는 "하나님을 추구하라'는 책에서 현대교회의 약점은 성장하지 않는 믿음과 마땅히 해야 할 일을 하지 않는 것과 분열을 일삼는 것인데 이를 해결하기 위해서 하나님을 알때에만 가능하다고 말하고 있습니다.

 

지구 곳곳에서 일어나는 전쟁과 각종 재난의 소식을 통하여 우리를 향해 말씀하시는 하나님의 음성을 들어야합니다. 주변에 일어나는 일들로 인하여 하나님의 음성을 듣고 회개하는 삶을 살아야 합니다. 이것이 우리가 답을 낼 수 없는 영역의 문제들을 풀어가는 열쇠입니다. 우리는 고통을 일으키는 악의 실체를 정확하게 바라 볼 줄 알아야 합니다. 우리가 고난을 당할 때 마치 죽음이 내 삶을 삼켜 버린 것 같지만 주님과 함께 있는 성도들에게는 그 죽음까지도 서서히 힘을 잃어버리고 영원한 생명이 드러나게 됩니다. 하나님은 선하시고 전능하신 분이시기에 우리에게 예수 그리스도를 보내 주셨습니다. 그러므로 연약한 인간이 겪게 되는 상처와 아픔도 주님의 사랑을 사그라지게 못합니다. 예수 그리스도는 우리를 어떠한 상황에도 하나님의 사랑 안에 거하게 하십니다. 유대교와 기독교가 구별되는 것은 기독교는 예수를 그리스도를 믿음으로 우리의 죄가 용서 받았음을 선언하고 있습니다. 그 구원의 감사와 감격이 회개의 열매이며 회개의 믿음으로 우리는 세상을 살아가게 됩니다. 회개는 부도덕한 나의 습관과 행위를 고치기 위해 기도하고 누군가를 지적하는 차원이 아닙니다. 행실에 대한 죄는 사회의 법으로도 그 죄의 대가를 치를 수 있습니다. 회개는 하나님과의 깨어졌던 관계가 다시 회복이 되는 것이고 주님의 사랑으로 새롭게 변화된 인생임을 깨닫는 것입니다. 이러한 변화는 예수 그리스도에게 시선을 고정할때 가능합니다. 예수 그리스도는 십자가 위에서 세상이 나를 미워해도 난 너희를 버리지 않겠다고 선언하셨습니다. 우리를 하나님 자녀 삼으시고 자신은 하나님께 버림 받음을 경험하셨습니다. 주님의 그 사랑의 손은 죽음까지도 우리를 하나님의 사랑 안에서 끊어내지 못합니다.

 

셋째로 회개의 기도는 인생의 기회입니다.

 

6 ○ 예수께서 또 비유로 말씀하셨다. “어떤 사람이 자기 과수원에 무화과나무 한 그루를 심었소. 그 사람은 무화과나무에 열매가 맺혔는지 보려고 여러 번 가 보았지만, 번번이 실망하고 말았소.
7 그러다가 마침내 그 사람은 과수원지기에게 말했소. ‘보시오, 내가 3년 동안이나 이 무화과나무를 참고 기다려 왔건만, 단 한 개의 무화과도 맺히지 않았소! 그러니 이 무화과나무를 당장 베어 버리시오. 무엇 때문에 아까운 땅만 허비하고 있단 말이오?’ 8 그러자 과수원지기가 대답하였소. ‘주인님, 금년에만 더 그냥 두십시오. 제가 나무 둘레에 고랑을 파고, 거름을 듬뿍 주도록 하겠습니다.
9 그렇게 해서 내년에 무화과가 맺히면 좋고, 만일 그때 가서도 열매가 맺히지 않으면 그때는 미련 없이 베어 버리도록 하겠습니다.’”

 

무화과 나무의 비유에서 3년 동안 무화과 나무를 참고 기다렸다는 구절은 우리에게 오래 참으시는 하나님의 마음을 알게 해 줍니다. 그러나 회개의 시간이 무제한으로 주어지는 것이 아니라 3년이라는 한정된 시간이 있음을 깨달아야 합니다.

 

회개는 인생을 새롭게 살아가도록 하기 위한 하나님의 선물입니다. 우리는 일생 동안 하나님의 뜻이 무엇인지 수많은 선택 앞에서 기도하며, 하나님께 집중하는 마음을 지녀야 할 것입니다. 영적인 도전이 올때에는 말을 줄이고 기도할때 믿음이 성숙해 져 갑니다. 하나님은 고난 가운데서도 헤쳐 나갈 지혜를 주시고, 마음에 성경구절과 찬송을 허락해 주십니다. 하나님은 지금도 우리 가운데 거하시며 말씀하고 계십니다.

 

과수원 주인이 누구이고 과수원지기가 누구일까요? 과수원 주인은 3년 동안 열매가 없어서 번번히 실망했으니 시간을 허비하지 말고 베어 버리라고 요구합니다. 당장 나무를 베어 버리라는 말씀이 성도들에게 영적 긴장감을 불러 일으키기도 하지만 과수원 지기는 주인에게 일년만 참아 달라고 요청합니다. 과수원지기는 더 신경을 써서 거름을 주고, 그때에도 만약 열매가 없으면 그때 베어 버리자고 합니다. 열매를 맺을 기회를 주고 나름의 노력을 해보겠다는 뜻입니다.

 

이 말씀의 구절에서 예수님이 우리의 믿음이 되어 주시고, 그리스도의 믿음의 토대 위에 인생을 세워가야 함이 더 강하게 느껴집니다. 우리는 무화과 나무가 열매 맺지 못하는 것을 과수원 주인의 탓으로 여길지도 모르겠습니다. 어쩌면 과수원 지기의 능력부족으로 여기고 있지는 않습니까? 열매가 없는 것을 땅이 좋지 않다고 핑계대고 있는 것은 아닐까요?   

 

과수원 지기의 간청에 모세의 기도가 생각이 납니다. 이스라엘 백성들이 우상숭배를 해서 하나님의 심판을 요구받을때 모세는 하나님 앞에 서서 하나님의 뜻을 돌이키는 기도를 드립니다. 출애굽기 32장 30절로 32절입니다. 30 ○ 이튿날, 모세가 이스라엘 백성들에게 말했다. “여러분이 큰 죄를 지었습니다. 제가 주께 올라가서, 여러분의 죄를 용서받을 수 있도록 빌어야겠습니다.”31 모세가 주께로 가서 여쭈었다. “주여, 이 백성이 엄청난 죄를 지었습니다! 그들이 금으로 신상을 만들었습니다. 32 하지만 저들의 죄를 용서해 주소서. 만일 주께서 저들을 용서하실 수 없다면, 주께서 기록하신 책에서 차라리 제 이름을 지워 주십시오.”

 

또 다른 사람은 광야에서 외치는 세례 요한이 생각이 납니다. 그는 하나님의 나라의 오심을 외치기 위해 광야의 사람으로 살았습니다. 광야에서 자라고 광야에서 소명을 받고 주님의 오실 길을 예비하는 사명자의 길을 걸었습니다. 혹시 지금 나의 삶이 너무 풍요롭고 편안에서 하나님 없이도 잘 살고 있다고 느껴진다면 하나님을 갈망하게 되는 영적인 광야로 나가시기 바랍니다. 회개의 초점이 나에게 향하지 않고 누군가의 탓으로 향하고 있다면 아무도 없는 광야로 나아가 세례 요한과 모세의 마음으로 기도하시기 바랍니다. 광야는 하늘의 음성이 가장 가까이 들리는 장소입니다. 주님께서는 광야에 물이 넘쳐나 흐르게 할 것이며, 꽃이 피고 향기나게 하실 것이며, 언제나 함께하시는 주께서 당신을 통하여 영혼들이 돌아오도록 열매를 맺게 해 주실 것입니다. 회개의 열매는 나를 포함한 모두를 향한 주님의 말씀입니다. 그러므로 진정한 회개의 열매는 세상에 마음을 두는 것을 자랑하지 않으며 하나님께로 돌아 오는 것입니다. 이 여정을 가다보면 광야도 만나고 좁은 길도 만나게 되지만 돌아서야만 보이는 것이 있음을 깨달아야 합니다. 여전히 정죄하고 판단하며 세상의 소리와 씨름하는 것이 아니라 불가능할 것 같던 일을 감당해 보는 것. 울고 있는 이들의 마음을 이해해 보는 것, 이제 우리는 불확실한 소식들 앞에서 주님께서 우리에게 요구하는 것이 무엇인지 깨달아야 합니다. 인생의 중보자가 되시는 예수님께서 매일 주시는 기회의 말씀을 간절히 받으시기를 바랍니다.

오늘날 시대는 권위를 불편하게 여기고, 인정하려하지 않습니다. 권위에 대한 이해를 위해 Wikis 사전의 정의를 찾아보니, 권위는 사회구성원에게 널리 인정되는 영향력을 말합니다.  그렇다면 사람들이 불편해 하는 것은 권위가 아니라 권력이고(power) 권위주의(Authoritarianism)입니다. 높아지려고 하는 욕심과 인정받으려는 본능적인 욕구가 자신이 가져야할 힘이라고 여기는 순간 잘못된 형태의 권위가 생기게 됩니다. 하나님은 예수 그리스도를 통하여 진리의 기준을 세우셨습니다. 이를 부인하는 것은 하나님을 부인하는 것이고 성경은 이를 죄라고 말합니다. 우리의 신앙에 있어서 진리의 권위가 없으면 믿음이 약해질 수 밖에 없습니다.

 

오늘 사건은 예수의 성전 정화사건 이후에 성전 기득권층이 예수를 곤란하게 하는 질문입니다. 예수께서 예루살렘으로 올라가셔서 성전을 둘러 보셨습니다. 성전에서 장사하는 사람들을 보시고 분노하시고, 상을 엎으시며 내 집은 기도하는 집인데 강도의 소굴로 만들어 놓으셨다고 꾸짖고 금하셨습니다. 당시 어떤 이들은 예수의 이런 모습을 보며 어떻게 저런일을 할수 있을까? 생각했을 것입니다. 서기관과 바리새인들은 도대체 당신이 무슨 권위로 이렇게 하느냐는 것입니다. 대제사장이나 서기관들은 자기들이 성전을 관리하는 책임과 권위를 갖고 있다고 생각했습니다. 그들은 성전의 책임자로 권위를 갖고 성전안에서 물건을 파는 사람들에게 허락도 해주었고, 그 대가로 자릿세를 받기도 했습니다. 그런데 예수께서 성전에서 장사하는 이들을 내쫓으니, 자신들의 권위가 무시 당했다고 생각해 마음이 불편했던 것입니다.

 

이런 배경속에서 성전 서기관들과 대제사장들은 예수를 올무에 걸리게 하기 위해 예수의 권위에 출처에 대한 질문을 던졌습니다. 이들은 예수의 권위가 하나님께로 부터 나왔다고 하면 신성모독으로 돌을 들어서 던지려 했고, 만일 적절한 답을 하지 못하면 주님의 모든 행동을 지켜보는 백성들 앞에서 수치스러움을 안겨 주어 예수님의 권위에 치명적인 손상을 입히고자 하였습니다.

 

유대인들이 예수께 했던 질문 대부분은 선택할 수 없는 프레임에 갇힐 때가 많았습니다. 실례로 예수님을 함정에 빠뜨리기 위해 간음하다 잡힌 여인을 잡아 와서는 모세의 율법에는 이 여인을 돌로 치라 했는데 어찌하면 좋을지 예수님의 대답을 요구했습니다. 그때 주님은 너희 중에 죄없는 자가 먼저 돌로 치라고 하시며 양심의 가책을 느낀 사람들이 모두 떠나자, 예수님은 여인에게 다시는 죄를 짓지 말라고 말씀하셨습니다.

 

본문에도 예수님의 대답은 동일합니다. 29 예수께서 대답하셨다. “내가 당신들에게 한 가지 묻겠소. 당신들이 내 질문에 대답하면, 나도 말해 주겠소. 30 세례 요한을 하나님께서 보내셨소, 아니면 사람이 보냈소?” 31 그들은 자기들끼리 수군거렸다. ‘우리가 만일 하나님께서 보내셨다고 대답하면, 그러면 왜 그를 받아들이지 않았느냐고 하겠지. 32 만일 사람이 보낸 것이라고 한다면, 사람들이 우리를 어떻게 생각할지가 두렵다. 모두가 세례 요한을 하나님께서 보낸 예언자로 굳게 믿고 있지 않는가!’ 33 그들은 의논 끝에 이렇게 대답했다. “우리로서는 알 수 없소.” 그러자 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “그러면, 나도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 당신들에게 대답하지 않겠소.”

 

주님께서는 유대 종교 지도자들의 질문에 대한 답변 대신에 오히려 세례요한의 권위의 출처에 대해서 역으로 질문 하시는데 서기관들은 스스로 딜레마에 빠지게 됩니다. 만약 세례 요한의 세례가 하늘로 부터 왔다고 대답하면 왜 요한을 받아들이지 않느냐고 질문을 받을 것이고, 만약 요한의 세례가 사람으로 부터 왔다고 하면 세례 요한의 사역을 인정하던 사람들이 반발할 것이기 때문이었습니다. 예수님의 질문으로 인해서 산헤드린 의원들이 서로 의논하였다는 것은 그들이 답변할 말을 찾지 못하고 당황하고 있음을 보여 줍니다.

 

사람들은 자신들이 모르는 것, 의문을 해결하기 위해 수없는 질문을 안고 인생을 살아갑니다. 분명한 답보다 알수 없는 문제들을 더 많이 만나게 되는 것이 인생입니다. 하나님의 뜻을 분명히 알고 싶은 것이 성도들의 소망이지만 숨겨진 계시도 있는 것입니다. 고난의 문제도 그렇습니다. 현재의 고난은 소망을 지니고 견디다 보면 세월이 흐른뒤에 하나님의 뜻을 알때가 있습니다. 모든 문제의 답을 지금 당장 찾아내려고 하다보면 더 큰 갈등을 마주하게 되기도 하고 불안과 두려움이 증폭되기도 합니다. 그리스도를 향한 믿음이 우리를 선한 길로 인도해 줍니다. 하나님은 우리가 겸손하게 살아가도록 우리가 깨닫지 못하는 영역을 허락하셨습니다. 예수님은 유대인들에게 스스로 모르고 있다는 사실을 일깨우셨습니다. 아직 예수님의 권위를 드러내지도 않으셨습니다. 예수님의 권위를 알게 해주시는 분은 오직 하나님이기 때문입니다.

 

오늘날은 포스트모더니즘 (postmodernism) 시대라고 합니다. 과거에는 절대 진리가 있다고 믿고 그 진리를 찾으려 했지만, 오늘날 사회는 절대적 진리가 사라진 시대입니다. 그래서 이러한 의문들을 갖습니다. 왜 우리가 성경의 말씀을 진리로 믿어야 합니까? 개인의 취향과 선택보다 하나님의 말씀에 순종하는 것이 왜 삶의 우선이 되어야 합니까? 왜 성경이 인생의 기준이 되어야 합니까? 어느 시대나 절대적 진리를 무시하는 사람들은 있었지만, 오늘날은 아무것도 확신할 수 없다는 풍조 속에서 살아가는 시대입니다. 이러한 포스트 모던 시대속에서 전통적인 교회론을 재조명하고, 탈교회 시대에 교회가 어떤 모습으로 존재하는지에 대해 고민해야 합니다.

 

이 시대는 온라인에서 가상교회나 네트워크 교회 등 다양한 형태의 교회들이 등장했습니다. 수많은 컨텐츠가 생겨나고 서로 진리라고 말하고 있기도 합니다. 이러한 변화들로 인해 공동체를 이루는것 보다는 개인의 성향과 마음에 맞는 소수의 사람들과 자신들의 가치와 기준을 맞추며 그들 안에서 선택적 교제와 연결을 하며 살아갑니다.  과거 종교개혁 시대에는 인쇄물이 개발되어 문서를 통해서 복음의 메시지를 보급했듯이, 오늘날에는 가능한 많은 사람들에게 복음을 증거하기 위해 시대의 도구들을 활용한 기독교 메시지를 만들어 내야 합니다. 이러한 시대의 변화속에서 본질적으로 우리가 기억해야 할 세가지가 있습니다.

 

첫째로 권위가 없으면 진리란 존재하지 않게 됩니다.

 

창세기 1장은 인류가 어디로 부터 왔고 누가 만들었는지 말씀하고 있습니다. 성경은 예수 그리스도 발 아래 만물을 두시고, 만물이 창조되었음을 말씀합니다. 그리고 예수 그리스도를 통하여 교회를 세워주셨습니다. 예수는 타락한 인류를 위해 오신 하나님의 대리자이며 하나님과 인간 사이에 화해자이십니다. 예수께서는 스스로 자신을 가르켜 진리에 대해서 증거하려 보냄 받았다고 말씀하셨습니다(요 18:37)

 

다윗은 우리아의 아내 밧세바를 범하고 난 후에 자신이 하나님께 죄를 범했음을 깨닫습니다. 다윗이 자신의 죄를 깨닫고 회개하는 과정에서 그는 하나님과의 관계에서 자신이 죄인임을 깨달았습니다. 마찬가지로 요셉은 애굽에서 보디발의 아내에게 유혹을 받지만, 이를 거부하고 자신이 하나님 앞에서 큰 악을 행하지 않을 것을 선언했던 것은 하나님을 인정하는 믿음이 있었기 때문입니다.

 

하나님께서 불꽃같은 눈으로 지켜 보시는 믿음은 그리스도 안에서 선을 행하는 이들에게는 얼마나 복된 말씀입니까? 요셉이 비록 누명을 쓰고 감옥에 가게 되지만 성경은 하나님께서 그를 형통하게 하셨다고 기록합니다. 요셉은 고난과 역경속에서도 하나님과 함께 고난과 역경을 이겨내 나갑니다. 반면에 마음의 양심을 속이고 악을 행하는 이들에게는 하나님의 눈이 자신을 감시하는 감시자로 느껴질 것입니다.

 

오늘날 많은 사람들은 예수님의 권위를 인정하고 싶어하지않습니다. 현상적인 죄와 나쁜 행동을 하지 않는다고, 본질적인 죄를 인정하지 않습니다. 성경은 하나님이 없다라고 주장하는 사람을 어리석은 자라고 말씀합니다. 우리가 교회를 다녀도 세속적인 것에만 관심을 갖으면 종교생활이 되지만 성경의 권위를 인정할때 하나님의 살아계신 말씀이 들려옵니다. 하나님 말씀의 권위를 통해 삶이 변화되고 은혜를 받게 되는 것입니다.

 

예수께서는 죄의 영역이 인간의 단순한 행위에 그치는 것이 아니라 마음과 본성의 근원에 있다고 가르쳐주셨습니다. 그러므로 성도들은 그리스도 안에서 새사람이 되고 새로운 존재로 변화된 것입니다. 주님께서는 죄로 더러워진 마음을 정결케 하시고 성령을 통해 우리 안에서 활동하고 계십니다.

 

둘째로 하나님은 권위의 질서를 세상에 주셨습니다.

 

세상이 움직이는 원리를 보면 질서 안에서 움직이게 됩니다. 마귀는 권위가 중요하기에 권위주의를 통해 권위에 대적하도록 유혹합니다. 그래서 권위주의에 물들면 인간은 하나님을 대적하는 자가 되기 쉽습니다. 세상에는 법과 질서가 있습니다. 우리는 그 법과 질서 안에서 책임을 다하며 살아가야 합니다.  하나님은 성도들이 세상의 법과 세상의 권세자들에게도 순복하며 기도하라고 말씀합니다. 세상 뿐만 아니라 가정에도 하나님은 권위를 주셨습니다. 이는 영적인 질서입니다.

 

하나님의 말씀이 있는 가정은 성경 말씀의 진리 안에 서로가 친밀해 집니다. 말씀을 듣고 지키면 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어서 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰 하십니다.(히 4:12) 하나님의 말씀은 우리의 마음과 생각속에 깊이 들어와서 자신의 모습을 거짓 없이 드러내 주기 때문입니다.

 

성경의 인물들 가운데 바울은 자신을 하나님의 대사라고 말씀합니다. 대사는 국가를 대표해서 다른 나라에 파견되어 국가의 임무를 하는 사람입니다. 새사람이 된 성도들은 하나님의 나라를 위해서 세상에 파견된 하나님 나라의 대사입니다. 그러므로 성도는 하나님의 권위에 겸손하게 순종하는 마음을 지녀야 합니다. 베드로와 요한은 공회 앞에 섰을때에 "하나님 앞에서 너희 말 듣는 것이 하나님 말씀 듣는 것보다 옳은가 판단하라 우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할수 없다"고 선언한 것을 보게 됩니다. 당시 배우지 못한 이들이 외친 힘찬 선언은 하나님께서 부여한 권위였습니다.

 

 

셋째로 교회에 주신 귄위가 무엇일까요?

 

성령이 주는 권위는 하늘의 권세입니다. 예수께서는 열두 사도들을 부르시고 세상으로 보내실때에 권세를 주시며 하나님의 나라를 전파하게 하셨습니다. 하나님은 하나님 나라를 위해서 사람을 세우셨습니다. 제자들에게 권위를 불어 넣는데 어둠의 권세를 깨트리고 귀신을 내어 쫓고, 병자를 고치며, 하나님의 권세를 통하여 하나님의 영광을 드러내게 하셨습니다.

 

성령이 주는 권위는 순종입니다. 단순한 맹종이 아니라 순종하는 마음입니다. 이는 영적인 질서이기 때문입니다. 순종을 통해 분노를 이기고, 부정함을 이기게 됩니다. 말씀에 순종하는 성도를 마귀는 제일 무서워합니다. 순종에 엄청난 능력이 나타나기 때문입니다. 구원이 믿음으로 시작하지만 순종함으로 완성이 되었습니다.  주님께서는 순종하심으로 십자가에서 하나님의 의를 이루셨습니다.

 

교회는 세상의 방법과 기준으로 움직이는 기관이 아닙니다. 교회는 순종의 기도와 눈물로 공동체를 세워 나가야 합니다. 우리의 마음을 청결하게 해 주시는 분이 누구신지? 성령께서 주시는 인도하심으로 하나님 나라의 질서 안에서 주의 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있다는 주님의 기도가 우리의 기도가 되어야 합니다. 교회는 진리를 위하여 가이사에게 순종해야 할지 하나님께 충성해야 할지를 결단해야 합니다.  28절을 보면 무슨 권세로 이런 일을 하느냐고 질문하지만 만약 이들이 하나님 나라의 목마름으로 질문했다면 예수님은 대답해 주셨을 것입니다. 묻는 사람들의 동기가 권위에 대한 목마름인지 아니면 불순한 동기로 질문하는지 예수님은 다 아셨던 것입니다. 그래서 그 답이 너희 안에 있다고 말할 수 밖에 없었던 것입니다.

 

교회는 오직 예수 그리스도를 중심으로 하여 섬김의 능력으로 하나님의 권위를 세워가야 합니다. 현대사회는 힘의 논리를 앞세우지만 섬김의 권위 앞에 세상의 권세는 무력해 집니다. 섬김이란 모두의 유익을 위한 일입니다. 섬김은 같은 마음을 품고 순종하는 것입니다. 사무엘이 했던 말씀 가운데 순종이 제사 보다 낫다는 말씀은 섬김의 능력을 잃어버린 현대교회를 향한 예언자적 말씀입니다.

 

이제는 믿음의 도구로 성도들의 삶이 쓰임 받아야 합니다. 하나님께서는 여러분 한분 한분을 교회에 세우시고 세상속으로 보내십니다. 세속적인 영향력이 넘쳐나는 시대에 교회가 되는 것은 하나님의 뜻에 순종하는 자세입니다.

 

앞으로 십년 이십년 후에 어떤 세상이 펼쳐질지 예측할수 없지만 교회는 복음에 충실하며 역동적인 예배를 통해 성령의 인도하심을 받으며 시대적 흐름을 파악하는 복음의 전도자가 되어야 합니다. 이를 위해 필요한 것이 기도입니다. 기도는 예수님의 가르침을 선명하게 해주고, 우리를 겸손하게 하며 예수님의 권위에 순종하게 합니다. 어떠한 상황에서도 온유함과 겸손함으로 이겨낼 힘도 얻게 됩니다. 하나님 나라의 권위는 오직 하나님께 있으며 교회의 권위 또한 하나님의 주권 아래에 있습니다. 진정한 권위는 누군가가 가지고 있는 영향력이나 힘에 있는 것이 아니라 오직 예수 그리스도의 능력에 있는 것입니다.

오늘은 하나님의 창조의 손길을 느끼며 모든 교우들이 홉킨튼 공원에 모여 예배를 드립니다. 야외 예배를 준비하기 위해 더 많은 수고와 섬김의 손길을 필요로 합니다. 수고해주신 모든 교우들께 진심으로 감사드립니다. 오늘 하루는 자연 속에서 하나님의 흔적을 느껴보시기 바랍니다. 창조의 신비가 담긴 자연 속에서 공동체와 함께 좋은 추억을 쌓고, 관계 속에서 하나님의 사랑을 이해하고 경험하는 날이 되길 바랍니다.

         

시편에는 온 우주 만물을 창조하신 하나님의 영광을 찬양하는 구절들이 많습니다. 우리가 믿는 하나님은 우주 속에도 계시고, 자연 속에도 계시는 분이십니다. 하나님의 손으로 지으신 계시가 자연 속에서 나타납니다. 하나님은 모든 인류에게 언어나 들리는 소리가 없어도 피조물에 제한받지 않고 보편적으로 자신을 나타내십니다. 이것이 바로 일반적인 계시입니다. 온 우주를 운행하는 크신 하나님에 비하면 인간은 한 점과 같은 존재이지만, 하나님의 창조의 영광을 자연 속에서 깨닫게 되면 삶에 감사가 회복됩니다. 자연은 우리에게 편안함을 줍니다. 자연은 인간에게 보채거나 서두르게 하지도 않습니다. 세월이 흘러도 변하지 않는 자연 속에서 우리는 편안함을 얻기도 하고, 인간을 치유하고 회복시키는 힘이 있습니다.

 

우리 교회는 몇몇 뜻있는 분들이 한국과 세계에 그리스도의 제자들을 배출하자는 비전을 나누며 시작되었습니다. 지난 47년 동안 많은 사람들이 교회를 통해 하나님을 배웠고, 지금도 이 일을 감당하고 있다는 사실은 우리에게 하나님의 자녀로서 감사와 자부심을 느끼게 합니다. 매주일 모든 교우들이 함께 연합하고 교제하는 것은 쉽지 않지만, 이렇게 자연 속에서 사귐의 시간을 보내며 주안에서 이 교제를 몸으로 실천해 보시기 바랍니다.

 

 

본문의 표제어는 "다윗의 시, 곧 성전에 올라가는 노래"입니다. 이스라엘 백성들은 20년 동안 방치되고 빼앗겼던 언약궤가 성소에 다시 안치되며 드리는 기쁨과 감사가 터져 나오는 예배를 드렸습니다. 하나님 안에서 모든 지파와 민족이 하나님의 임재를 누리는 연합을 경험합니다.

 

1 형제가 서로 어울려 한 마음으로 사이좋게 지내는 것은 그 얼마나 아름답고 보기에 좋은가!

 

공동체의 아름다움을 회복하는 것이 어떤 의미일까요? 신앙생활이 무기력해지고 침체에 빠지는 것은 교제의 생명력이 상실되어 가기 때문입니다. 모든 인간은 사회적 관계를 이루고, 영향력을 행사하고, 같은 팀을 만들어 목적을 성취해 나갑니다. 인간은 여러가지 방식들을 통해서 서로가 연결되어 있습니다. 문제는 서로의 생각과 가치관이 다르고 뜻을 달리 하는 이들과의 연합이 어렵다는 것입니다. 인류속에서 연합을 외치고 노력하지만 여전히 분쟁과 다툼은 끊이질 않습니다. 서로가 감정적, 이성적, 현실적으로 옳고 그름으로 연합되어질수 없습니다. 다윗은 빼앗겼던 하나님의 언약궤를 회복함으로 진정한 연합을 이루게 됨을 노래합니다.

 

2 그것은 머리 위에 부은 보배로운 기름이 수염에까지, 곧 아론의 수염에까지 흘러서, 그 수염을 타고 또 흘러내려서 그 옷깃에까지 흘러내리는 것 같고,

 

첫째로 거룩함이 연합을 이룹니다.

 

'보배로운 기름'이라는 표현이 어떤 뜻일까요? 기름은 성소와 성물을 구별하는데 사용된 재료입니다. 이 기름은 아무나 만들 수 없었고, 아무데나 사용하지도 못했습니다. 제사장이 임직하게 되거나 성물들을 구별할 때에 사용했습니다. '아론의 수염에 까지 흘러 옷깃에 까지 내려간다'는 말은 대제사장의 성직이 이뤄질때 부었던 상황을 의미합니다.

 

주님의 보혈은 우리의 연약함을 덮어 주시고 거룩하게 해주십니다. 형제가 거룩함으로 함께하는 것이 성도의 사귐입니다. 진정한 연합은 윤리나 미덕의 차원이 아닙니다. 우리의 결단이나 노력, 의지로 되지도 않습니다. 연합을 하기 위해서는 거룩함을 방해하는 악한 영들과의 싸움입니다. 그러므로 성도의 연합은 기도와 말씀을 통한 하나님의 다스림을 통하여 부흥을 경험하게 됩니다. 우리 교회는 모이기에 힘쓰는 교회이지만 세상에 그리스도의 제자들을 배출하는 사명을 분명히 하고 교회의 사명을 감당해 나가야 합니다. 하나님이 맡기신 아름다운 사역을 잘 감당해 나가기 위해 거룩함에 기반을 두는 것이 매우 중요합니다.

 

교회는 세상속에 큰나무와 같은 존재입니다. 지친이들이 와서 쉴 수 있는 공간이며 낯선땅에서 외로워하는 이들에게 따뜻한 품이 되는 고향 같은 곳이어야 합니다. 거룩한 공동체의 연합은 세상의 상처를 치유하고, 지친이들의 그늘이 되어 줍니다.

 

둘째로 시온의 복은 영생입니다.

 

3 헤르몬 산의 이슬이 시온 산 위에 수북이 내리는 것 같도다. 주께서는 그 시온 산에서 복을 베푸셨으니, 그 복은 곧 영생이로다.

 

시온은 하나님의 임재의 장소이자 하나님의 공동체가 함께 예배하는 장소였습니다. 다윗은 시온이 복을 명하신 곳이며 영생의 복이 있는 곳임을 노래하고 있습니다. '헤르몬 산의 이슬이 시온 산 위에 수북이 내리는 것 같도다'라는 표현은 큰 은혜과 축복을 상징합니다. 헤르몬 산은 해발 2,770m에 이르는 팔레스타인 최고의 산입니다. 건조한 사막에 헤르몬 산으로 부터 내려오는 많은 양의 이슬이 흘러 팔레스타인 지역에 요단강을 이룹니다. 다윗은 예배하기 위해 모이는 성도들의 모임을 통해서 하나님의 복이 흘러 넘쳐 세상으로 나아가고 있음을 고백하는 것입니다.

 

인간이 아무리 애쓴다고 해도 하늘에서 내리는 강수량을 얻는 것은 불가능합니다. 그러나 하나님이 함께 하시면 헤르몬 산의 이슬같은 엄청난 양의 은혜와 은총을 누리게 되는 것입니다. 다윗은 그 복을 영생이라고 말씀합니다. 영생은 죽음조차 빼앗아 가지 못하는 생명입니다.

 

하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 성도들이 매주일을 정하고 예배하는 것은 포기할 수 없는 마음입니다. 이는 교회가 존재하는 이유이기 때문입니다. 세상은 자꾸 편하게 살라고 하지만, 우리는 하나님의 뜻을 믿고 옳은 길로 가며 영생의 복을 누리게 됩니다. 헤르몬 산 위에 내린 이슬이 흘러 내려오듯 하나님은 세상에 풍성한 은혜를 베푸십니다. 하나님의 자녀는 하나님께서 그 은혜를 흘려 보내도록 낮은 울타리가 되어야 합니다. 세상은 내 마음의 울타리와 담을 높게 쌓아올리며 살아가지만 교회는 나의 목적과 유익을 위해 쌓아 올린 마음의 담을 허물고 하나님의 은혜가 흘러가도록 해야 합니다.

 

본 시편이 성전 순례시가 된 것은 단순히 하나님의 성전을 찾는 것이 아니라 하나님과의 관계가 회복되고 이를 통하여 하나님의 백성들인 성도와의 연합을 이루는 결과를 낳기 때문입니다. 그리스도 안에서 한몸이 되는 것은 성도가 끊임없이 추구해야 할 이상입니다.

 

이 소중한 시간을 통해 우리가 함께 걷는 믿음의 걸음을 다시 확인하시기 바랍니다. 시온에서 모여 예배한 백성들의 기쁨은 세상이 모방할 수 없는 아름다움입니다. 하나님 나라의 아름다움이 그리스도 안에 있는 우리를 통하여 넘쳐 나기를 축원합니다.

 

오늘은 성령강림절입니다. 예수께서 부활하시고 50일째 되는 날 성령의 오심을 기념하는 절기입니다. 제가 지금 하고 있는 적색스톨은 성령의 불과 십자가 보혈을 상징합니다. 이 시간 예배를 드리는 교우들 마음안에 성령께서 내주하고 계심을 믿으시기 바랍니다. 교회의 역사는 사도행전 1장 8절 말씀의 성취라고 볼 수 있습니다. 주님은 승천하기 전에 제자들에게 "성령이 너희에게 내리시면, 너희는 능력을 받고, 예루살렘과 온 유대와 사마리아에서, 그리고 마침내 땅 끝에까지 이르러 내 증인이 될 것이다."(행 1:8) 말씀하셨습니다. 제자들은 예루살렘 다락방에서 약속하신 성령의 오심을 기다리며 기도했습니다. 약속대로 성령의 충만함을 받은 제자들은 복음의 증거자들로 흩어져 증인이 되었습니다. 함께 모여서 기도할때에 교회가 시작되었고 성령이 임한 후 교회는 흩어졌고, 흩어진 사람들을 통하여 복음의 소식은 확장되었습니다. 건물 중심적인 교회는 모이는 것으로 만족하지만 하나님의 뜻을 묻는 교회는 예수 그리스도를 따르게 됩니다. 교회는 거대한 역사 가운데 형성이 되었지만 한편으로는 변화받는 개인의 이야기들이 모여서 교회의 역사를 이루게 되었습니다.

 

사도행전 8장 부터는 예루살렘과 유대지역을 넘어 사마리아 지역까지 복음이 전파되고 있음을 기록하고 있습니다. 사마리아인들은 이방종교와 우상숭배를 수용하고 혈통적으로는 혼합민족이라서 당시 유대 기독교인들은 그들을 경멸했습니다. 사마리아 지역의 땅은 밟는  것 조차 부정하다고 여겼습니다. 그런데 성령이 임하자 경계가 무너지고 그토록 경멸하던 사마리아 지역에까지 복음의 씨가 뿌려지기 시작합니다. 성령께서 복음을 확장시켜 나가는 일을 하셨습니다.

첫째로 박해속에서도 복음은 확장되었습니다.

사도행전 7장에는 일곱 집사 중 하나인 스데반이 돌맹이로 죽임을 당하는 사건이 나오는데, 이를 계기로 핍박이 더 심해지고, 이 핍박으로 인해 흩어진 제자들이 두루 다니며 복음을 전파하게 되었습니다. 사도행전 1장 8절의 말씀이 이루어지는 과정 가운데 고난을 통한 흩어짐이 있었다는 것을 보여줍니다. 교회론의 핵심이 고난에 있는데, 고난을 좋아하는 사람은 없습니다. 사람은 누구나 평안한 삶을 살기를 원합니다. 다만 성도는 고난 가운데서도 인내하고 소망을 바라보는 것입니다.

성경은 아담의 죄로 인해 인류의 고난이 시작되었다고 말합니다. 결국 죄에서 비롯된 하나님과의 분리된 삶의 모습이 고난으로 이어졌습니다. 반면에 죄에서 자유로워지고 하나님의 나라가 임함으로써 고난에서 해방되는 것이 구원입니다. 이전에는 죄의 통치를 받는 삶을 살았는데 구원은 예수 그리스도의 인도하심을 믿고 살아는 것입니다.

그런데 문제는 구원 받은 성도들도 여전히 고난을 겪게 됩니다. 이는 고난이 죄와 깊은 관련이 있지만 모든 고난이 죄의 결과라고 말할 수는 없다는 것을 말해 줍니다. 바울은 고난을 그리스도의 행렬에 동참하는 것으로 보았습니다.

고린도후서 2장 14-17절을 보시겠습니다.

14 항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시고 우리로 말미암아 각처에서 그리스도를 아는 냄새를 나타내시는 하나님께 감사하노라 15 우리는 구원 받는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니 16 이 사람에게는 사망으로부터 사망에 이르는 냄새요 저 사람에게는 생명으로부터 생명에 이르는 냄새라 누가 이 일을 감당하리요 17 우리는 수많은 사람들처럼 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아니하고 곧 순전함으로 하나님께 받은 것 같이 하나님 앞에서와 그리스도 안에서 말하노라

당시 전쟁에서 승리한 로마의 개선장군들은 전차를 타고 로마 시내로 행진하여 사람들의 환호를 받았습니다. 행진하는 길은 승리의 제사를 드리는 타오르는 향기로 가득 차 있었습니다. 그들은 포로들을 잡아 뒤에 세워 승리의 행렬을 이끌었는데 행진이 끝나면 포로들은 죽임을 당해야 했습니다. 따라서 개선행진 대열 끝에 서 있는 포로들에게 이 향기는 죽음의 냄새일 것이고, 승리한 군사들의 몸에는 전쟁의 상처가 남았지만, 그들에게는 생명에 이르는 향기였습니다.

 

 

바울은 자신의 고난을 이미 승리한 예수 그리스도의 행렬에 비유했습니다. 성도들의 고난은 이미 부활하시고 승리하신 그리스도의 영광을 드러내는 것이 됩니다. 그래서 믿음안에서 겪는 고난은 성도들이 나타내는 그리스도의 증거가 됩니다. 성도는 그리스도를 드러내는 사람들입니다. 삶으로 그리스도를 그려내 보시기 바랍니다. 복음의 힘이 여러분의 삶을 통해서 나타나게 될 것입니다.

하나님의 나라는 이미 이뤄진 나라이지만 아직 완성되지는 않은 이중적 구조를 가지고 있습니다. 그래서 우리는 그리스도께서 약속하신 성령의 역사로 구원을 받고 살아가지만 어디까지나 첫열매이신 주님을 닮아가는 과정일 뿐이며, 종말의 때에 완성이 될 것입니다. 우리는 모든 고난을 초월하여 살아가는 존재가 아닙니다. 복음을 전하며 얻게 된 흔적이 있다면 부활의 주님께서 나타난 영광일 것입니다. 보냄을 받는 성도들은 보낸 자를 그대로 드러내야 하는데 예수께서는 제자들을 위해 십자가에서 고난 받고 고난 가운데서 부활하셨으니 복음이 증거되는데 고난이 없는 것은 맞지 않는 말입니다. 그래서 성도들에게 필요한 것이 말씀의 능력입니다. 성령께서는 말씀을 통해서 우리에게 고난을 견딜 힘을 허락해 주십니다.

"저명한 사회학자이자 빌 클린턴의 영적 멘토로 유명한 토니 캄폴로 목사님에게 한 여인이 찾아와 기도를 부탁했습니다. 저희 남편이 암에 걸려서 죽을 위기에 처해 있습니다. 병이 치유되기를 기도해 주세요. 토니 목사님은 남편이 치유되어 가정이 건강하게 해달라고 기도했습니다. 그런데 1주일 뒤 여인에게서 다시 전화가 왔습니다. 목사님, 저희 남편을 위해 기도해 주셨지요? 그리고 여인은 남편이 오늘 하늘나라로 떠났다고 말했습니다. 어떤 말을 할지 망설이던 목사님에게 여인이 떨리는 목소리로 말을 이었습니다. 제 남편은 그동안 분노에 차 있었어요. 하나님을 저주하기도 했고, 가족들이 찾아와도 상처주는 말만 잔뜩하고는 등을 돌려 버렸어요. 그런데 목사님께 기도를 부탁한 그날부터 남편의 그런 행동들이 모두 사라졌어요. 병세는 나날이 악화되어 가는데 남편의 마음에 평화와 기쁨이 있다는 사실을 누구도 느낄수 있었습니다. 남편이 세상을 떠나기 3일전은 우리 가족에게 가장 소중하고 행복한 시간이었습니다. 함께 웃고, 찬양하고, 말씀을 읽으며 남편을 하늘나라에 보낼수 있었습니다.남편이 건강하게 되진 못했지만 영혼이 치유되었으니 너무나 감사합니다."

우리는 각자가 마음의 방에 마음의 얼음을 가지고 있습니다. 정죄함, 자책감, 두려움, 외로움, 분노와 편견, 완벽주의, 질투, 후회 등의 감정이 마음을 얼어붙게 하고 차가운 바람이 불게 합니다. 남편을 떠나 보내며 영혼이 치유되었다고 고백한 여인의 말에는 하나님을 만난 영혼의 기쁨이 담겨져 있습니다. 성령은 죄에 묶여있던 마음에 찾아 온 하나님의 은혜입니다.

둘째로 성령께서 하시는 일은 마음의 변화입니다.

예수 그리스도를 믿으면 성령께서 마음의 변화를 일으키십니다. 오순절날 성령께서 임하자 사람들의 마음이 변화되었습니다. 성령은 사람들을 하나님의 일에 헌신하게 만들었습니다. 유대 기독교인들이 차별받고 경멸받던 사마리아 지역에 복음을 전하고, 사마리아 사람들이 하나님의 말씀을 받아 들였다는 소식이 이를 증명합니다. 사마리아 지역은 복음의 대상이 아니라고 여겨졌는데 성령은 이러한 생각을 변화시켜서 복음을 전하게 한 것입니다. 빌립이 하나님 나라와 예수 그리스도의 이름으로 전도하자 믿는 사람이 많아지고, 세례를 받았습니다. 이 소식이 예루살렘에 남아 있던 사도들에게 들렸습니다. 14절을 보시겠습니다.

14 한편, 예루살렘에 남아 있던 사도들은 사마리아 성읍의 사람들이 하나님의 말씀을 받아들였다는 소식을 듣자, 베드로와 요한을 그곳으로 보냈다.

오늘 본문에는 베드로와 요한이 사마리아 성도들이 성령 받기를 바라는 마음으로 그들을 위해 안수기도를 해줍니다. 베드로와 요한이 그들에게 손을 얹고 기도하니 그들에게 성령이 임하게 되었습니다. 이 구절을 지나치게 해석해서 안수해야 성령님이 오는 것으로 여기며 안수만을 강조하는 것은 바람직하지 않습니다. 안수 자체가 초자연적인 능력을 일으키는 것으로 오해해서는 안됩니다. 사도들의 안수로 인해 성령이 임한 것이 아니라 성령의 임재는 기도의 결과이며, 하나님의 정하신 때가 되었기에 사마리아 지역에 하나님 나라가 임한 것입니다. 은사 주의자들은 은사를 예수님을 믿는 것과 다른 차원으로 여기며 지나치게 성령 세례를 강조하는데 그리스도를 믿음으로 고백하면 성령님은 우리 안에 거하십니다. 그러므로 믿음 생활에는 거듭남의 체험이 중요합니다. 교회를 다니는 신앙 보다 더 중요한 것은 내 삶을 변화시키는 주님을 실제로 믿어야 합니다.

오늘 본문에는 성령의 능력을 돈으로 사려고 한 인물이 나옵니다. 그는 빌립이 전도할때 부터 유난히 관심을 갖고 있던 사람입니다. 마술쟁이 시몬인데 그는 스스로를 큰자라고 여겼습니다.

9절로 11절을 보시겠습니다. 9 ○ 한편, 그 성읍에 여러 해 동안 마술을 부리며 살아온 ‘시몬’이라는 사람이 있었다. 그는 자신이 대단한 인물인 양 행세했고, 많은 사람들이 그를 따랐다. 10 그래서 성읍 사람들은 신분의 귀천을 가리지 않고, 모두가 그 사람에게 시선을 집중하면서 ‘이 사람이야말로 하나님께서 보내신 대단한 능력의 소유자다.’라고 칭찬하며 감탄하였다. 11 이처럼 시몬이 신기한 마술로 오랫동안 그곳 사람들을 놀라게 해왔기 때문에, 사람들은 그를 믿고 따랐다.

오늘날 혼합주의 신앙은 무엇일까요? 돈이 하나님의 자리를 차지한 시대에 돈을 목적으로 살아가면 신앙이 하나님과 혼합되어 집니다. 돈은 하나님의 일을 하는데 필요한 도구이기는 하지만 목적과 수단이 바뀌면 혼합주의 신앙으로 변질될 수 있습니다. 성령님은 돈을 목적으로 살아가는 세상의 가치에 도전하여 그들과 다른 방식으로 살아가도록 이끄십니다. 성령은 우리를 일평생 성경의 가르침대로 살겠다는 다짐을 하게 도와 주십니다. 또한 지속할 믿음의 동력이 약해졌을 때 새힘을 허락해 주십니다. 18 마술사 시몬도 그 광경을 보았다. 사도들이 사람들의 머리에 손을 얹자 성령이 임하시는 것을 보고는, 시몬이 사도들에게 돈을 내밀면서 부탁했다. 19 “내게도 이런 능력을 주어, 내가 손을 얹는 사람마다 성령을 받게 해주십시오!” 마술쟁이 시몬이 베드로와 요한이 기도로 성령이 임하는 표적을 보자 자신도 그 능력을 갖고 싶었습니다. 그는 돈을 주고 하나님의 선물인 성령을 사려고 했습니다. 그는 성령의 능력을 받으면 돈벌이가 될 것이라고 생각했던 것입니다. 마술쟁이 시몬은 성읍에서 자칭 큰자라 여기며 살았는데 성령의 능력을 받고 더 큰 사람이 되고 싶은 욕망에 사로 잡혀 있었습니다.

돈은 하나님 보다 높지 않으며, 하나님의 뜻보다 앞설 수도 없습니다. 자본주의 사회에 돈을 무시하지 못하지만 예수 그리스도를 영접하는 일은 성령께서 행하시는 일입니다. 교회 다니며 예배를 드려도 여전히 신앙의 목적이 잘 살아야 하고, 건강해야 하고, 모든 일들이 잘 풀리는 것에만 둔다면 믿음은 갈수록 미신화 될 것입니다.

성령의 은사들은 믿음의 결과일수는 있지만 믿음 생활의 목적이 되어서는 안됩니다. '영적이다'라는 것은 통합적인 것입니다. 성경은 우리의 삶의 가치와 몸의 부활을 함께 증거하고 있기 때문입니다. 하나님은 성도들의 삶에 하나님 나라의 부흥과 구원을 통한 복도 함께 주시는 분이십니다. 주님은 새생명을 믿는 자들로 하여금 죄로 부터 자유케 하시고, 고난을 이길 힘도 주십니다. 그러므로 그릇된 생각은 신앙 공동체의 질서를 깨트리고 매우 위험하게 합니다.

사도바울은 성령의 깨달음으로 인간 본성의 자기중심성과 돈을 우상화하는 문제에 대해 이렇게 말씀합니다. "너는 이것을 알라, 말세에 고통하는 때가 이르러 사람들이 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자랑하며 교만하며"(딤후 3:1-2)

성령님은 우리의 목적을 위한 수단이 아닙니다. 성령님은 하나님을 알고 하나님을 영화롭게 하도록 도우시는 분이십니다. 인간의 힘으로 자기를 부인할 수 없고 자기 십자가를 질 수도 없습니다. 선한일 행하시는 성령의 능력을 구하시기를 바랍니다.

20 그러자 베드로가 시몬을 꾸짖으며 말했다. “감히 하나님의 선물을 돈으로 사려 하다니, 당신은 그 돈과 함께 망할 것이오! 21 하나님 앞에서 마음을 올바로 쓰지 못하니, 당신은 이 일에 아무런 상관도 없고 또 얻을 것도 없소. 22 그러니, 당신은 속히 악한 생각을 뉘우치고 주께 기도하시오. 그러면 하나님께서는 당신이 그런 악한 생각을 품었던 것을 용서해 주실지도 모르오. 23 내가 보기에, 당신은 마음이 뒤틀려 있고, 죄에 사로잡혀 있소.”

오늘날 교회가 직면한 위기는 교회가 세상속에 있는 것이 아니라 교회 안에 세상이 들어와 있는 것입니다. 하나님에 대한 인식을 세상적 가치, 능력주의, 결과주의로 해석해서는 안됩니다. 우리가 마음을 돌이키는 일은 하나님 앞에서 할수 있는 유일한 길입니다. 베드로는 시몬에게 그의 악함을 회개하라고 촉구하며 그렇게 하면 하나님께서 그의 죄를 용서 하여 주실 것이라고 말하였습니다. 어떤이들은 주님을 영접할때 한번 회개했으면 회개 할 것이 없다고 주장합니다. 그러나 이것도 그릇된 생각입니다. 우리가 한번 목욕했다고 해서 몸을 씻지 않으면 어떻게 됩니까? 성령 강림절을 맞이하며 그리스도를 믿는 성도들은 하나님의 통치 안에 거하고 있음을 믿으시기 바랍니다. 성령님은 하나님의 말씀에 순종하고 하고 싶은 마음을 부어 주십니다.  주안에서 잘 지낸다는 것이 재정적, 물질적 번영을 이루고 아무일 없이 평안한 삶을 의미하는 것이 아닙니다. 오히려 선을 행하다 보면 손해 볼 일이 있습니다. 고난을 겪기도 합니다. 그러나 성도들에게는 값없이 주어지는 선물이 있습니다. 믿음의 성도들에게 이미 주신 성령은 우리를 지키고 영원토록 보호해 주십니다. 우리의 약함은 하나님께 맡기고, 성령께서 주시는 힘과 지혜의 인도를 받으시기 바랍니다. 두 사도가 사마리아에서 여러 마을에 복음을 전했다고 기록합니다. 하나님의 계획안에 구원받을 사람이 여전히 많이 있습니다. 성령 강림절은 성령으로 충만한 삶을 기대하는 절기가 되어야 합니다. 우리 안에 성령의 능력이 충만하여지고 우리를 부르신 이유를 기억하는 은혜가 있기를 간절히 축원합니다.

우리교회는 전통적으로 매년 어버이 주일과 졸업예배를 함께 드리고 있습니다. 졸업은 새로운 삶의 문을 열고 새로운 환경으로 나아가는 것입니다. 올해도 졸업하게 되는 학생들은 총 44명입니다. 그 동안의 노력으로 결실을 맺는 이들의 삶을 축하하고 축복합니다. 학업의 현장에서 꿈을 위해 걸어가며 그 모든 과정을 마치기까지 기도해 주신 부모님의 마음을 잊지 마시고 이곳에서 함께 한 믿음의 여정을 기억하기를 바랍니다.

'어머니의 기도'라는 노래가 있습니다. "어머니의 기도는 땅에 떨어지지 않네 어머니의 기도는 자녀를 살게 하네 어머니의 기도는 반드시 응답 받으리 어머니의 기도는 기적을 일으키네 눈물로 뿌린 기도의 씨앗 기쁨의 열매로 거두리 눈물로 뿌린 기도의 씨앗 하나님 기억하시리 자녀의 삶에 열매 맺으리 시들지 않는 꽃 피우리 환경을 넘어 역사하리라 하나님 열매 주시리" 어머니라는 이름은 불러만 보아도 생각만 해도 우리에게 하나님의 은혜를 느낄 수 있게 해 줍니다. 특별히 어버이 주일을 맞이하며 부모의 사랑을 기억하며 하나님의 마음을 이해하는 진실한 믿음의 자녀가 되시길 바랍니다.

오늘 본문은 예수님이 십자가를 지시기 전에 제자들에게 전하는 고별설교의 일부분입니다. 주님은 사랑하는 제자들이 세상으로 나아갈때에 세상과의 관계에 대해서 말씀해 주십니다.

첫째, 세상이 너희를 미워하거든..

15:18  “세상이 너희를 미워하거든, 너희보다 먼저 나를 미워했다는 것을 명심하여라. 

오늘 본문은 '세상이 너희를 미워하거든'이란 조건문으로 시작합니다. 당시 세상은 예수님의 가르침에 정반대였습니다. 세상은 빛으로 오신 예수를 미워하였습니다. 로마가 지배하던 세상은 로마 황제가 숭배의 대상이 된 세상이었습니다. 예수님의 가르침을 듣고 영적생명을 지닌 성도들은 로마 권력에 박해를 받았습니다. 예수께서는 세상이 너희를 미워하거든 너희 보다 나를 먼저 미워했음을 명심하라는 것입니다. 박해는 예수께서 유대인들에 의해 십자가에 못박혀 죽게 됨으로 명확해 졌습니다. 세상은 하나님의 백성에 대해 적대 감정을 지니고 있습니다. 이러한 본질적 이유가 무엇이겠습니까?

하나님의 자녀로 거룩과 정직함을 추구한다면, 세상의 가치를 따라가는 사람들에게 미움과 불편함을 겪는 것이 당연한 일입니다. 소비주의 시대에 예수 그리스도의 가치는 쇼핑에 중독되는 것이 아니라 검소한 삶을 사는 것입니다. 그런데 세상은 돈이 우상이 되어 숭배의 대상의 자리에 있습니다. 돈은 지배구조적 사회속에서 힘이 됩니다. 자신의 방법을 추구하며 힘을 강화하는 사회속에서 죄는 관계 안에서 파괴력을 지닙니다. 이 죄는 도덕적 윤리적인 차원의 죄가 아닙니다. 성경은 예수님을 알지 못하는 것과 예수님과 연합되지 않는 것을 죄라고 말씀합니다. 우리는 반도덕적이고 반윤리적인 죄의 열매를 보며 죄라고 여기지만 성경은 근원적인 죄를 말하고 있습니다. 성경의 말씀을 듣고도 거부한 자의 죄는 핑계할 수 없다는 뜻입니다. 예수님은 우리의 마음의 죄를 드러내고 책망하셨습니다. 예수를 믿는 자에게는 말할수 없는 복이지만 믿지 않는 자들은 오히려 마음의 이기심으로 인해 예수를 미워했습니다.

21 세상 사람들은, 너희가 내 이름을 믿는다는 이유로, 너희를 그런 식으로 핍박할 것이다. 그것은, 그들이 나를 이 땅에 보내신 분을 전혀 알지 못하기 때문이다. 22 만일 내가 이 땅에 와서 그들에게 사실을 일러 주지 않았더라면, 그들은 죄가 없었을 것이다. 하지만 이제 내가 와서 일러 주었으므로, 그들은 자기들의 죄에 대해서 변명할 수 없게 되었다.

세상을 구성하는 대다수의 사람들이 예수님을 모른다면 그 속에서 생명을 지닌 성도들을 대적하는 것은 당연한 현상입니다. 지나온 교회 역사를 보면 고난은 필연적이었습니다. 고난 속에서도 뜻이 있음을 믿었기에 하나님의 뜻을 지키며 거룩한 공동체로 역할을 감당했던 것입니다. 예수님의 이러한 말씀은 제자들만이 아니라 후대에 거룩한 공동체에게도 큰 위로가 되었습니다. 바울의 일생을 보아도 복음전파하는 사역 가운데 고난 가운데 하나님께서 함께 하셨습니다.

예수님을 알게 되면 이전의 삶의 가치와 지향하는 길이 완전히 변합니다. 이전에는 세속적 가치로 살아도 갈등이 없이 자연스러웠는데 예수님을 따르게 되니까 어둠의 영역을 벗어나게 되어 불편함을 경험하게 됩니다.  믿음의 뿌리가 달라지면 믿음의 열매가 변하는 것은 당연한 이치입니다. 이전에는 세상에 속해 있으니 죄의 열매를 맺으며 자기의 것을 사랑했지만 그리스도 안에서는 하나님이 기뻐하시는 삶의 모습으로 살아가게 됩니다.

 19 만일 너희가 세상에 속해 있다면, 세상이 너희를 자기 것으로 여겨, 너희를 사랑했을 것이다. 그러나 너희는 세상에 속한 자들이 아니다. 도리어 내가 너희를 세상에서 가려 택하였으므로, 세상이 그토록 너희를 미워하는 것이다. 

20세기 중반에 큰 영향을 미친 두 형제가 있습니다. 라인홀드 리버와 리차드 리버입니다. 동생 리차드 리버가 쓴 책 가운데 '그리스도와 문화'라는 고전은 기독교의 종교의 차원이 아니라 그리스도와 문화 사이의 관계를 대립, 소속, 상위, 변혁, 역설 등의 표현으로 다섯가지 유형을 제시합니다. 예수 그리스도께 속한 성도들이 복음의 내용을 삶에 적용하기 위해 한번쯤 생각해 보게 하는 고전입니다.

예수 그리스도를 믿는다는 것이 오늘날 인본주의 문화와 세상속에서 어떤 유형으로 살아가는 것일까? 점점 더 인간의 삶과 인간의 성을 상품화 하는 문화속에서 살고 있지만 세상에 속하지 않는 것은 세상의 불의와 악에 동조하지 않고 세상의 문화에 지배 받지 않는 것입니다.

그리스도와 문화에 대해서  여러가지 유형이 있음을 보게 됩니다. 이 시대에 직면한 현실적 문제들 과 미국 문화 속해서 그리스도는 어떠한 관계 가운데 있습니까? 이러한 차원에서 오늘날 세상은 초대교회의 상황과 다르지 않아 보입니다. 

 이제 졸업을 하고 우리교회를 떠나는 이들이 기억해야 할 몇가지 단어들이 있습니다. 믿음 소망 사랑입니다. 현대사회를 불신의 시대라고 합니다. 이러한 시대에 그리스도께 속한 믿음은 신앙인들의 중요한 가치라 생각됩니다. 이 믿음을 나누는 삶을 살아가야 합니다. 인간 안에는 나의 마음이 원하는 것을 하고 싶은 내가 바라보고 원하는 육신의 정욕을 따라 가고 싶은 욕구가 있습니다. 또한 나를 드러내고 자랑하고 싶은 욕구도 있습니다. 성경은 이것이 아버지께로 부터 온것이 아니라고 합니다.

요한 일서 2장 16,17절을 보시겠습니다. 

16 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라 17 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라

믿음은 내가 이루고 싶고 잘 되기를 구하는 간절한 소망이 아닙니다. 예수를 그리스도로 믿고 삶으로 반응하는 것이 믿음입니다. 믿음은 하나님의 은혜에 대한 반응입니다. 사람들은 모두가 자신들의 삶의 방식이 있습니다. 그 방식은 누군가로 인해 만들어진 것이 아니라 내가 추구하는 삶의 가치. 함께 하는 가족들과의 방향. 여러가지로 정해지는 것들입니다. 그러나 그리스도와 함께 죽고, 그리스도와 함께 다시 살아가는 것은 죄에 대해서 죽고 하나님의 은혜에 반응하는 것입니다.

성경이 인생의 기준임을 믿고 행하면 하나님의 뜻이 우리의 모든 영역으로 확장이 됩니다. 예수를 믿는다고 해서 모든 삶에 근심이 사리지는 것이 아닙니다. 여전히 삶속에 곤고한 마음이 찾아오지만 성도는  하나님께서 원하시는 삶을 살아가야 합니다. 쓰러지지 않는 것이 아니라 다시 일어날 힘을 하나님 안에서 찾아가는 것입니다. 하나님의 택함을 입은 자를 향한 하나님의 사랑은 우리를 포기하지 않습니다. 하나님께서 이루는 방법은 초월적인 방법이나 능력이 아닙니다. 환란 가운데 인내를, 인내를 통한 연단을, 연단 가운데 거룩한 소망을 이뤄 가십니다. 인생의 길을 걸으며 어둠의 골짜기를 지나갈때에도 하나님께서는 그리스도안에서 우리를 언제나 의의 길로 인도해 주십니다. 믿음으로 의롭게 된 사람들은 하나님의 영광에 참여하고 더 나아가 인생을 살며 핍박 가운데서도 기뻐하는 깊은 신앙의 차원까지 나아가게 됩니다.

바울 당시에 그리스도인들은 예수의 이름으로 인해 숱한 괴로움을 감수해야 했습니다. 가난과 궁핍함, 슬픔과 핍박이 성도들의 믿음을 압박했습니다. 그러나 성도는 세상의 빛과 소금으로 필요한 존재로 세상을 변화시켰습니다.

새로운 지역으로 떠나며 마음안에 설레임과 두려운 마음이 있을 것입니다. 선한일을 이루시는 하나님의 인도하심을 받기를 원합니다. 인생은 하나님이 자유의지를 주셨기에 내가 선택하고 결정한 것에 의해 만들어집니다. 여러분은 무한한 가능성의 영역 가운데 있습니다. 하나님의 비전의 사람들이 되시기를 바랍니다. 하나님 안에 있는 소망은 먼지처럼 사라지는 것이 아니라 이미 주어진 것입니다. 내가 스스로 애쓰고 구한다고 여긴다면 불안이 찾아옵니다. 우리가 얻게 되는 상처나 실망, 이유없이 받게 되는 고난에도 실망하지 마시기 바랍니다. 두려워 하지 말라고 약속한 성령이 너희와 함께 할 것이라고 하십니다. 주님은 우리가 살아가야 할 원리를 제시해 주셨습니다.

 

둘째, 주님보다 더 낮은 곳으로 내려가야 합니다.

15:20 내가 너희에게 ‘종이 그의 주인보다 높지 못하다.’라고 한 말을 기억하여라.

복음은 가장 낮은 곳에서 시작이 되었고, 그 은혜는 낮은 곳에 임하게 됩니다. 오늘날 문제가 되는 것은 많은 사람들이 낮은 곳에 임하는 은혜를 망각하고 지나친 욕심과 스스로 높아지려고 하는 것입니다. 우리의 기도가 세상의 화려한 것을 찾고 무한한 욕망을 얻기 위한 수단이라면 이제 기도의 방향을 바꿔 보시기 바랍니다. 주님께서 떠나시기 전에 제자들에게 말씀해 주신 것을 삶의 태도 삼으시기 바랍니다.

반 고흐는 동시대 사람들로부터 충분한 인정을 받지 못한 채 삶을 마감한 비극적인 화가입니다. 그러나 그가 그린 그림에는 소외된 사람들과의 연결을 갈망하는 마음이 엿보입니다. '예배 드리는 회중'(Church Pew with Worshippers)이라는 그의 그림을 보면 턱을 괴고 자고 있는 여인, 피곤함에 지친 여인, 고개를 떨구는 회중들의 모습속에서 노동자, 소외된 이들의 고단한 삶이 느껴집니다.  이러한 그림이 당시 사람들에게 이해받지 못했지만, 현대사회 불안과 절망 가운데 있는 이들에게 울림을 주는 듯 합니다. 자신의 시대에 인정받지 못했던 고흐가 남긴 그림과 편지들이 후대에 와서 그의 삶을 다시 재조명하게 되는 것은 한 사람이 그의 소명을 따라 산 예술의 힘입니다.

그리스도를 위해 삶의 낮은 길로 가기를 소망하는  하나님의 사람들은 하나님께서 이루신 한없는 영광의 자리에 있게 될 것입니다. 주님은 당신의 자녀들을 고아처럼 버려두지 않으시고 진리의 영을 보내 주신다고 약속하셨습니다.

20 내가 너희에게 ‘종이 그의 주인보다 높지 못하다.’라고 한 말을 기억하여라. 그러므로 나를 핍박한 사람이라면 너희도 역시 핍박할 것이고, 내 가르침을 따른 사람이라면 너희 가르침도 역시 따를 것이다.

세상은 자신의 강함을 드러냅니다. 대부분의 사람들은 약한 것을 좋아하지 않습니다. 그래서 자신의 약함을 숨기기도 하고 자신의 능력을 포장하며 살아갑니다. 그런데 십자가는 믿지 않는 자들에게는 약하고 어리석어 보이지만 믿는 자들에게는 능력이 됩니다. 겸손한 사람은 십자가 사랑 앞에서 하나님의 은혜를 인정하고 그 말씀을 따르며 감사의 삶을 살아갑니다.

제자들은 예수의 선택을 믿고 세상과 다른 목적의 삶을 살게 됩니다. 그런데 세상 사람들은 제자들을 배척하기 시작했습니다. 나의 국적이나 소속이 바뀌는 결정을 앞두고 고민하는 것은 당연한 일입니다. 하지만 하나님의 나라의 시민권을 얻으면 예수님의 증인으로 살아가며 복음을 전할 수 있는 기회가 주어집니다. 고난을 이겨 내면서도 하나님의 은혜를 받아 우리를 영광의 자리로 인도하실 것입니다. 예수님은 의를 위해 핍박 받는 이들에게 천국을 소유할 복을 약속하셨습니다. 그리스도의 남은 고난을 삶의 흔적으로 여기며 복음을 전하는 삶을 살아가시길 바랍니다. 하나님께서 영광의 자리로 그리스도를 앉히셨듯 우리를 성령을 통해 인도해 주신다고 약속하십니다.

 26 그러나 ‘돕는 분’ 곧 내 아버지께로부터 나오는 진리의 영을 내가 너희에게 보내면, 그분이 와서 나를 위해 증언해 줄 것이다. 27 그리고 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로, 나의 증인들이 될 것이다.”

예수께서는 아버지께로 부터 나온 성령을 내가 너희에게 보낼 것이라 말씀합니다. 그런데 14장 16절에서는 "내가 아버지께 구할 것이고, 아버지께서는 다른 돕는 분을 너희에게  보내셔서 너희와 영원히 함께 하실 것이라고 말씀합니다. 삼위일체 하나님은 각 위격이 하는 일에 대해 서로 동의하에 하는 것을 알수 있습니다. 삼위일체의 신비입니다. 성령께서는 증인의 삶을 도우십니다. 그리스도의 증인들은 오직 성령의 도우심이 있어야 가능합니다. 성령께서 도우심으로 제자들은 예수의 담대한 증인들이 되었습니다.

어린 시절 주기철 목사님(1897-1944)의 생애를 다룬 영화를 본 적이 있었습니다. 1938년 조선 일제 강점기 신사 참배를 강요하던 시절에 주기철 목사님은 신사참배를 거부하고 가혹한 고문을 받지만 끝까지 뜻을 굽히지 않다가 옥고를 치르고 순교하십니다. 당시 주기철 목사님의 나이를 계산해 보니까 47세였습니다. 너무도 짧은 인생을 주를 위해 사시다가 하나님의 품에 안기셨던 것입니다. 그가 남긴 신앙의 유산인 ‘일사각오’라는 그분의 설교 제목이 믿음의 본질이 무엇인지를 생각하게 합니다. 복음에 합당한 삶은 우리의 힘과 우리의 뜻을 이루는 것이 아닙니다. 철저하게 영원한 생명으로 인도하는 성령의 깨우침과 함께하심을 통해 주시는 증거인 것입니다.